王弼《老子道德经注》第一章翻译

第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

原文：道可道，非常道；名可名，非常名。

王弼：可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。

翻译：可以说的道，可以叫的名，都是可识可见的有形象的具体事物，它们都不是永恒的。所以真正的道是无法说的，也没有名字。

原文：无名天地之始；有名万物之母。

王弼：凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。言道以无形无名始成万物，万物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。

翻译：凡是可识可见的事物都来源于道，所以在没有具体形象、不可名状的时候，就是万物的起始阶段。等成为具体事物后，又得到道的生长、养育，所以道是万物之母。道以无形无名的状态促成了万物，万物从开始到完成都不知道自己为什么会这样，道真是冥默而又深远。

原文：故常无欲，以观其妙；

王弼：妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生。故常无欲空虚，可以观其始物之妙。

翻译：妙，是精微至极。万物从精微中成长，从虚无中诞生。所以保持虚静无思无欲的状态，可以观察到天地万物的生成，从而了解万物起始的奥妙。

原文：常有欲，以观其徼。

王弼：徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。

翻译：徼，是最终结果。凡是具体的事物都能被人善用，但必须利用虚无才能发挥用途；万物和思欲的根本是顺应天道，然后才能有所归止。所以从具体的事物和思虑中，可以了解到天地万物的最终归结。

原文：此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

王弼：两者，始与母也。同出者，同出于玄也。异名，所施不可同也。在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也默然无有也，始、母之所出也。不可得而名，故不可言同名曰玄。而言同谓之玄者，取于不可得而谓之然也。不可得而谓之然，则不可以定乎一玄而已。若定乎一玄，则是名则失之远矣。故曰“玄之又玄”也。众妙皆从同玄而出，故曰“众妙之门”也。

翻译：这两个事物，是天地之始和万物之母。同出，是这两者都来源于冥默无有的状态。不一样的名字，是因为安放的位置得不一样。在头部的叫万物之始，在后面的叫万物之母。玄，是冥默无有的状态，天地之始、万物之母都从中诞生。无法理解也就无法命名，所以不能说它是某一具体事物的名称。然而同样叫玄的事物，是因为无法理解才这么叫它。无法理解才这么叫它，那么“玄”只是形容一种冥默无有的状态，而不是一个确定的名称。如果把“玄”作为这种状态的确定名称，那么这个名称就不足以表达冥默无有的状态了。所以说玄之又玄，所有的奥妙都是从冥默无有中来的，所以说玄是众妙之门。