蒙森霍尔·曼努埃尔·阿尔维斯·达·库尼亚（Monsenhor Manuel Alves da Cunha）

生卒年：1872.6.8～1947.6.4

派系：paternal autocrat

IF路线：殖民主义的暮年

蒙森霍尔·曼努埃尔·阿尔维斯·达·库尼亚于1894年在科英布拉大学获得了神学学士学位。他在葡萄牙本土（1897年）是私立教育的老师，1900年9月22日，他被任命为神甫。库尼亚博士以一位名为António Gomes Cardoso的主教的随员牧师身份来到罗安达，主教于1904年去世后，他被主教任命接班，随后又因各种突发事件而在短期内任职其他职务，因为当时瘟疫席卷城市，大多数人生病了。

他在其后的几年中担任塞瓦（Visee）院长，里塞（Liceu）神学院副院长，堂区司铎，主教长，使徒派报纸的主编和天主教传教士主任。

在1914年至1936年间，他曾是罗安达行政委员会委员，有时或多或少地参与其中，始终坚定不移。正是由于阿尔维斯·达·库尼亚，马库索地区才实现了城市化，并组织了一些工人阶级的社区，显然这种社会具有固有的种族分层，殖民主义一直发展为一种统治形式。在卫生领域，他开始要求建造化粪池，并开辟了一条将桑巴海与海湾相连的道路。他平衡了市政财政，并制定了法规，要求一定的最低薪酬。正是他简化了教堂的建设和一些礼节工作，他可能是这座城市中最重要的人，许多人都去找他，使他的一些要求得到满足。

在罗安达，有一个故事讲述了在1930年代，离开上层城市主教宫殿的主教经过了萨尔瓦多·科雷亚（Salvador Correia）的雕像并停下来，看着基座顶部说：“哦，萨尔瓦多·科雷亚（Salvador Correia），在这里，在安哥拉，只有我们两个人不吃饭！”

1926年，若昂·贝洛（João Bello）部长致电里斯本，研究宣教团的章程和海外部的改组。主教回到了安哥拉，继续了他辉煌的多方面事业，在宗教，学术和政治层面。在他所做的一切中，他都表现出自己是一位无懈可击的爱国者，一位优秀的知识分子，是安哥拉人民的朋友。1933年，他成为涉及安哥拉生活各个领域的公众致敬的对象，并以与众不同的同情，与众不同的社会待遇和杰出的文化成就受到尊重。

阿尔维斯·达·库尼亚（Alves da Cunha）与奴隶制进行了顽强的斗争，是安哥拉的原动力。1935年，他在“波尔图殖民地展览会”（Colonial Exhibition of Porto）中得到了宝贵的代表，在那里他展示了他宝贵的民族志展览。

关于曼努埃尔·阿尔维斯·达·库尼亚的故事比比皆是，这很好地反映了这个人的重要性和美德：一个男孩在没有任何建议的情况下抵达罗安达，但徒劳无功。他疲倦地坐在主教宫前的萨尔瓦多·科雷亚（Salvador Correia）的基座上，一个人路过，问他从哪里来。他说他想找一份工作，对方开玩笑说他应当写一封信给萨尔瓦多·科雷亚。这个男孩这样做了，但他在当地根本不认识任何人，而是决定去他曾经去过的地方，向某人询问该人的住处。他问他所见的第一个路人，路人回答说，他要找的人有长长的白胡子，每天在那里沉思。主教出现了，与描述相吻合，男孩问他是不是萨尔瓦多·科雷亚，阿尔维斯·达·库尼亚（Alves da Cunha）对他说，是的。在看了信之后，第二天他被送往宫殿，在那里他被雇用为园丁。他被告知，他所寻找的人是360年前去世的。

第二次世界大战开始后，主教再也没有返回葡萄牙，他在1941年最后一次离开祖国，来到安哥拉定居。在那段时间里，他出版并记录了《卡多涅加安哥拉战争史》第三卷（1942年）。他的传记作家和学生阿尔贝托·德·莱莫斯（Alberto de Lemos）写道：“他是安哥拉历史上最伟大的人物之一。在主教职位空缺的15年中，这是对教会的有效支持，教会遭到遗弃和不了解葡萄牙海外最大便利的政策的侵略，也受到旨在将其影响力取代的外国势力的侵害和困扰。他拥有超凡的才智和崇高的敬拜精神，是基督徒德行的榜样，他始终是不可或缺的合作者，在这里他废除了对他有益的等级制度。他是一个多方面的测谎仪，是一位历史学家，人种学家，知识渊博的散文家，是他一生中所有同时代人中无与伦比的老师：他是一位审慎的顾问，并为许多总督献计献策。“阿尔维斯·达·库尼亚（Alves da Cunha）参与了安哥拉最具代表性的一切活动。他向安哥拉带来了不同于殖民主义的遗产，顽强而宝贵的活力。