人性心理知识论述 ——本文出自当代著名自述心理学家邢文操.
人性心理知识论述
——本文出自当代著名自述心理学家邢文操.
一、恋物癖者
您可能理解同性恋者，但您绝对不可能理解恋物癖者，甚至觉得不可理喻！假如您够心细的话，您也就能理解恋物癖者了。
或许您本身就是一个恋物癖者，从您老喜欢穿某件衣服或某件家什就可以看出来。这么给您讲吧！我们人人只要有了自己的着装风格，就一定是个标标准准的恋物癖者。
为什么我这么讲呢？因为人的情感是靠眼睛的镜像来传递给大脑思考而来的，当我们看了一个喜欢的人之后，ta的镜像就进入了我们的大脑，但由于伦理道德的约束，羞耻心理的作用下不可能让我们表露出来，我们总不能明明知道有些人得不到，却还要拼命的去追求吧！但我们的大脑很精明，这种精明或许我们本身也不知道，这就是潜意识。
我们喜欢某人对外又不能表述，在潜意识中就会产生模仿自己成为所喜欢的那个人，但人是模仿不来的，可是人的着装或拥有的东西可以模仿啊！久而久之，也就成了恋物癖者了，其实恋物癖者是借物恋人罢了，是最可怜的人！
就像某人喜欢某件衣服或某件家什一样，难道说不是心中也日夜思念着那个ta吗？好啦，到此打住！
我有才吧！可以从衣着上去读懂任何人了！只可惜这么有才又有什么用呢？又不能吃，又不能喝的！唉！
二、磁铁性质与人性沟通
众所周知，异性相吸，同性相斥。
在磁铁中，会出现S极同N极相互吸引的现象，但S极同S极、N极同N极就会相互排斥。
那么有没有一种方法使S极同S极、N极同N极相吸呢？当然有，聪明的研究者在其中只需间杂一个薄薄的中性铁片，就可以很好的完成这个结果了。
作为现实生活之中的人，在交往中也存在这种现象，我们往往对异性有种天生的相心力与吸引力，但凡有一点才华的人，招来异性的欣赏与赞美是很方便的事情，在与异性的沟通过程中往往也会放得开，在同异性交往上表现得游刃有余。可现实社会是个多元化的社会，我们要想有一翻作为，光接触异性朋友，只得到异性朋友的认可是远远不够的，比如我想出一本书用来销售以养家糊口，我是个男人，总不能光把书只销售给女人们吧？这样一来书还没出，我就等于把市场中百分之五十的人给拒之门外了，所以，戴建业老师讲，男人的心理同女人的心理是不一样的，你知道吧？男人有男人的秘密，男人的秘密有时候是不会对老婆讲的。
有时候我在想，在同性交往中的人们的关系之所以密不可分，同样也有这种类似薄铁片的人或物在起着作用的。我们在人际交往之中，特别是在同性交往之中，要想建立起密不可分的友谊，就必须认真对待那些保持中立性的朋友或事物。不晓得大家有没有留意到一种现象，那些意象派诗人往往会招来人们的格外垂青，正时因为他们的认知之中充满着中立性的思想，无论任何一方都能从他们作品中吸取营养，ta们才是真正明白了易学之中“阴中有阳，阳中有阴”的深刻内涵。这体现出了他们才是真正的高人。所以要明白ta们是在同性交往中必不可少的一道环节。
三、性开放与抑郁症
性开放与抑郁症是有关联的，据研究表明，越是性开放的人们，其心理压力越小，社会认同感就会越大，社会认同感越大，做出的社会成绩就越大，相反，那些常期以性为耻者，对性避而不谈者，往往会很自卑，没有自信，甚至会抑郁，时间一长，就会形成一种很严重的心理病。我写这篇文章的目的，就是要向世人表明一种观点，浅谈一下对待性开放与抑郁症的一些方法。如果您或您的家人不存在此例，请忽略去看其它文章。不要刻意的解读此文，因为您不会感同身受。谢谢！请绕行。
不了解抑郁症的人，是不会体会抑郁症患者的痛苦的。如果您是抑郁症患者，希望读了这篇文章对您有所帮助。
其实抑郁症很好治，四大原则：
一、心理上开导，
二、性趣上满足，
三、工作中释放
四、药物上辅助。
由于时间关系，我尽量少扯废话，只讲四大原则中的第二大原则：性趣上的满足。
首先要申明一点，我只提供方法，并不提供实物，哈哈！皮一下哈！
言归正传，性趣上满足外人帮不了的，只有自己老公多下功夫了！没老公的马上找个老公！同理！男性抑郁症也一样！如果能做一期这类节目的话，一定能够帮助许多痛苦的患者的，并且还能令患者少花许多冤枉钱！只可惜这要是拿到明面上讲有违目前的世俗观念！总不能对人家讲做爱满足后的快感给患者建立的信心吧！其实还真的是这样子，尴尬不！药物只是治标，不能治本，心理上积极的暗示以及性欲上“放纵的满足”才是治疗抑郁症的主要手段，而现在的那些医院的医生们往往为了多收些费用，只管开药，并不会真正关心患者。除非是他们的亲人，他们才能坦言相告。唉！这就是患者们往往越治越重的原由！不晓得诸位听说过这样的故事没有，有人得了相思病，怎么治都治不好，往往一结婚后，嗨！好了。古时候往往有这类久病不愈的人们，民间术士给他们出的方子就是“冲喜”，说白了，就是结婚，一冲喜，嗨！好了！其实就是弗洛尹德的精神学分析论中所讲的一切的美好都来源于性爱。国人讲一个人该死了往往用无精气神来描述，其实说白了就是没了性欲。
问题是怎么才能够满足抑郁症患者的性欲呢？这又扯出了同性恋与双性恋以及恋物癖者的问题。
首先我要讲明一点，同性恋，双性恋，恋物癖者不是病，只是一种嗜好，问题是世俗的眼光认为其是病态罢了，如果这些现象能够被世人接受，我相信抑郁症患者一定会减少很多，这些现象为什么不会被世人接受呢？这关系到伦理问题，在古时，这些都不是什么问题，古人们早就总结出了，人无癖者不可深交的道理，足以说明了古人在性关念方面上是很通达的，这点在《论衡》开篇中“或无技能，而以色幸”王充老先生已经很好的点到说明了，孔子老人也说过“食者色也”，可以看出古人们很早就明白性欲是人的本性。据《左传·哀公十一年》记载，鲁昭公之子公叔务人有一个宠爱的娈童（嬖僮），叫做汪锜。当齐国攻打鲁国的时候，公叔务人和汪锜同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。鲁国人因汪锜年幼，就打算以殇礼葬之，殇礼就是没成年就死去的人之葬礼，礼仪上来说自然比成年人的葬礼低一些。孔子当时位列大夫，掌礼仪司法、施教化，他发表意见：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”意思是说：汪锜能拿着武器因保卫国家而战死，没什么成年不成年（葬礼）的区分，而对于二人之情事则不置一词，可见古人是将同性恋视为常态的感情。大学问家王夫之也认为生活欲求是“人之大共”，“有欲斯有理”，道德不过是调整人们的欲求，使之合理的准则。可是，人们什么时候对同性恋有了异样的看法了呢？从朱熹开始，自从朱熹老爷子提出了“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”后，才有了宋代理学的一系列伦理道德规范，可是，人类在宇宙中如此的渺小，就比一只蚂蚁在大海中的浮木上看天一样，天理又怎么能够探寻得到呢？可见朱熹老人家虽说讲的是通事故，却并不通什么事故，只不过借圣言扼杀人们的天性罢了。唉！朱熹老人家提出的宋代理学害了国人近仟年了，苦了国人近千年了。当然，这也不能完全怪朱熹老人家，而是由于当时的一种“花柳病”没有很好医治的结果，导致了大批的风流士人们中招所致，再加之温疫的横行，古人就以为是阴阳不平所致，才导致了朱熹的主张得以认同与推广，可是朱熹又哪里知道“阴中有阳、阳中有阴”的真正内涵呢！唉！
还好后世的人们明白这些道理，找到了一些方法，真好！据研究表明，那些持性开放态度的国家与持性闭封态度的国家相比，抑郁症患者要少得多得多，有的几乎没有。这就为我们治疗上提供了一个研究方向。当然，性开放并不意味着性滥交，性开放应该在保证各自心身健康的情况下来进行。性开放还应该保证国家民族在积极向上的发展势态中进行。反之，只会更糟糕。有些问题我还可以谈得更详细一些，只是目前出于对医疗人员就业各方面利益的考量，这些东西不方便大肆宣扬。毕竟这只是我个人的人生经验，不一定适用与其他（她）人，敬请谅解，如果您觉得对您有所帮助，非常荣幸，谢谢！
——本文出自当代著名自述心理学家邢文操.
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