《德国古典哲学讲演录》（康德的认识论）——先验逻辑的先验分析论1
从这一篇开始的就是先验逻辑的先验分析论了。前面我们已经把康德的认识论中的时空观，也就是感性论介绍了一下。康德的感性论这个词，先是被用在关于美和艺术的理论上，后来又被日本人翻译成“美学”。但其实这个词在康德这里指得很清楚，就是感性论，康德的“美学”有另外的词来表示。所以你看到有些康德里的“美学”，要清楚到底是认识论中的感性论，还是真的的“美学”。
一、知性与理性的关系
这篇的内容，主要是先了解清楚知性和理性的关系。知性在康德这里是认识论的第二个层次，范畴以及原理，或者说他的范畴论。在康德看来范畴论主要是关于知性的学说，它跟感性相比已经是更高的一个层次了。我们通常讲感性认识和理性认识，在康德那里，理性这个词被分为“知性”和“理性”两个层次，通常的翻译下，“知性”和“理性”都是差不多的，“知性”有时候也翻译成理智、理解，“理性”有时候也被翻译成理智。但是在康德这里，这两个词被区分开了，“知性”和“理性”作为两个不同的层次出现在他的认识论里。知性和理性一样，都属于高级认识能力，所以也可以成为纯粹理性批判。感性就属于低级认识能力，或者说，一种接受能力，知性和感性才是一种认识能力。范畴论以及范畴论的原理，就是知性的原理。在这个范围里面，它是解决自然科学何以可能这个问题。感性论是解决数学何以可能这个问题的，由于对时间和空间的先天认识能力，所以使得几何学和数学建立起来了。所以在这一部分，讲的就是范畴如何使得自然科学成为可能。先验逻辑相比于先验感性论，显然是更高的层次，我们从感性那里接受了经验材料以后，我们就要通过逻辑来把知识建立起来。你光是感性材料那还不能成为知识啊，你还必须有一套先天的逻辑形式，把这些经验材料建立为我们的自然科学知识。就像光是有数学还不能算是有严格的知识了，我们必须把数学运用在自然界，比如牛顿的“自然哲学的数学原理”，数学必须用在自然科学方面，才能形成自然科学的思想。真正严格的知识，是要有关经验对象的知识，那自然科学方面的知识就算了。
先验分析论主要分析我们现有的自然科学的知识体系，从里面分析出先验的部分，知识已经在这里了，你不可否认，休谟想要否认那些知识，那是徒劳的，那是没有用的。所以康德不和休谟争论到底有没有知识。因为我们的知识已经有了，大家已经公认了，但是我们的任务就是要分析它何以可能，从里面分析出它的先天条件，这是我们哲学家的任务。但是休谟最为一个怀疑论者，是没有办法真正驳斥的。因为一个真正的、彻底的怀疑论者他怀疑一切，一切都是存疑的，你是拿不出真实的根据的。对于一个人来说，怀疑是很简单的，建立起什么才是真正困难的事情。所以康德不和他正面冲突，他不和休谟争，我们现在已经知道几何学、数学、物理学可靠了，我们只要知道它到底是何以可靠的，它可靠的依据何在？我们就要从这些现实可靠的知识里面去把它的前提分析出来，所以叫先验分析论，就是这个意思。
