《动物农场》读后感

      [英] 乔治·奥威尔 著     傅惟慈 译

      这本是应该在寒假就读完的小说，拖拖拉拉，直到这次疫情封校才有机会读完。

      从名字来看，这仿佛是一篇轻快的童话，但这简单的四个字背后，是沉重的思考。

      一群农场里的动物，不满农场主琼斯的压迫，奋起反抗，建立一个由动物自治的小社会，起名“动物农场”，早期的动物农场和谐美好，但是随着时间的流逝，权力斗争，贪污腐败，统治腐朽，压迫奴役，比起之前甚至有过之而无不及，屠龙者终变恶龙。

       作者在自己写的序中说到，自己同情被压迫的工人们，并且被西班牙大革命以及苏联的建立所吸引，但是他觉得，这些社会主义国家并不是真正的社会主义，建成后，人们的生活也不会比之前改善太多。这部写于1943年的小说成功预言了1991年的苏联解体。

        文中出现了几个比较重要的人物，或者说是动物，首先是老少校，一只猪，它是反抗的发动者，在大谷仓的台子上发表演讲，总能让人联想起装甲车上的列宁，通过一段慷慨激昂的演讲，成功的鼓动了人群，并传唱了类似国际歌的《英格兰牲畜之歌》。老少校在小说中只是昙花一现，第一章的结尾便安静地离去，但因为他，人们便不由自主的将这篇小说和苏俄联系在了一起，动物农场也不只是简单的动物农场。

        雪球和拿破仑，两只猪，动物农场独立后的早期管理者，定下了最初包含反对人类的《七戒》和一些规定，并成立了各种委员会。就和两党制政府一样，雪球和拿破仑之间总是存在各种各样的不合，几乎每一项议题都存在争议和反对。在一次关于是否建立风车的会议中，拿破仑利用恶犬赶跑了支持造风车的雪球，将其驱逐，但在随后，自己提议造风车。反对的意义就是反对本身；造不造风车并不重要，没有雪球对他很重要。通过政治斗争驱逐雪球之后，动物农场实际成为了独裁者的帝国，所谓的“猪委员会”也就是拿破仑的一言堂，原本的《七戒》逐渐被打破，恶犬成为了拿破仑的党卫军，扫除异己，其同人类交往，将贪污和损失归结于雪球，动物们的生活日益艰苦。猪作为拿破仑的同类，在农场里也成为了高人一等的存在。

       拳击手和苜蓿是两匹马，他们基本贯穿了小说的始末。拳击手是一匹体格及其强壮的公马，坚毅，能干，在劳动中总是出最多的力，干最累的活。苜蓿是一匹母马，生育了四次之后美貌不再，她总是体恤着劳苦工作的拳击手，劝他少干一点活。马这个群体在小说中还有一个共同的设定，那就是相信猪，几乎是无条件的。拳击手最后累死在了造风车的路上，被拿破仑送去了屠宰场。

       尖嗓，正和他的名字一般，油嘴滑舌，暗藏刀剑，他就像拿破仑的宣传部长，将拿破仑和猪的一切行动美化，套上冠冕堂皇的理由和动机，对动物们进行思想控制。当动物发现《七戒》被违反的时候，他总能借助偷偷被修改的《七戒》给出新的解释；当动物发现生活水平下降的时候，他总能依据编造的数据给人生活蒸蒸日上的假像……而他本身，也是一头猪。

        本杰明，一头性情古怪的老毛驴，沉默寡言，性格孤僻，对眼前发生的一切漠不关心，他觉得，人与动物来管理，其实并没有太多区别，生活不会比以前好多少，也不会差多少。

        人类管理时期，农场主和工人压榨动物们，鸡产蛋，马生仔，牛产奶，人们利用这一切去换取钱财，而动物们用劳动换取生活的草料和物资，被夺走剩余价值，这好比是资本主义对人民群众的剥削。动物农场早期，动物们的生活很幸福，自己吃自己生产的食物，不会被剥削剩余价值，没有强迫生产，而且依靠农场主仓库里的一些人类材料和工具，可以过上很满足的生活，但是也暴露出了一些问题，比如有人搭便车，出工不出力等等。动物农场后期，是残酷的现实。原本平等的动物们产生了阶级分化，不是资产阶级和无产阶级，而是统治和被统治者。猪成为了统治阶级，享有更加优越的居住条件，丰盛的伙食，并享有特权。拿破仑已经脱离了人民群众，是一个不折不扣的独裁者，其与人类交易，出售动物，满足自己的享乐需求，借助恶犬对内白色恐怖。尖嗓，统治者的爪牙，对动物们巧舌如簧，曲解条例，精神控制。拳击手和苜蓿，就好比是那些在底层最朴素，但是又被思想毒害最深的愚民，他们麻木，没有自己的思想，更加努力是他们对于现况改变的唯一想法，但又不去思考，努力真的能有改变吗？本杰明，这头老毛驴，我感觉更像是作者将自己融入小说的一个角色，对于世界的改变无能为力，但是保持着自己的独立思考。

      小说的高潮也是最惊愕的一幕是最后一章，从农场主住宅出来的，是拄着拐杖两腿走路的猪，而当猪和人类打牌争吵时，甚至分不清人与猪了。在动物农场建立伊始，动物们用简单的方式区分敌友，“四条腿的好，两条腿的坏”，这有点类似于意识形态的冲突，两条腿的人类就好比是资本主义，而四条腿的动物是名义上的社会主义，一开始两者水火不容，互相敌对，这是因为利益的冲突，一开始的动物农场，动物之间相互平等，他们厌恶着、痛恨着剥削，人类也无法从动物那里获得利益，反而害怕自己的农场也发生“革命”。但是之后呢，拿破仑也开始了奴役，他的农场生产效率之高，饲料成本之少都胜于人类，动物们却因害怕琼斯先生回来而忍受拿破仑的压榨。四条腿两条腿这种表面上的差异只是眼睛能看到的，当他们有了一致的身份——剥削者，形式上的差异可以被忽视，甚至抹平，毕竟那只是一张纸盖着的东西罢了，大不了就揭掉。

        那普通人又该怎么做呢，推荐这本书的朋友说：做一个本杰明吧。是的，我们对大势的发展无能为力，但是我们至少要保持自己的独立思考，在漫山遍野的信息泥石流中保持自己的思想，不被裹挟着四处冲击，直到自己也粉身碎骨。但这并不是一件容易的事，是需要智慧的。