年过年，人与人——自然和契约

我总在想为什么我们年味越来越淡，我从来不觉得浓淡和好坏事儿挂钩，只是一种现象，探探它的本质，近几年的淡年可以归咎于疫病，这当然其中的一个大原因，而且是及其重要的原因，这当然是如此，但是年的淡远在3年之前便是个显而易见的现象了；也有人归结为传统文化的单薄，烟花不让放、礼炮不让鸣，但是春节联欢晚会年年都有，却还是越开越没人看，只说传统文化四个字，略微笼统了，在我看来这是自然人社会和契约人社会转变过程中的问题；是固守核心思想100年不变的坚持和拥抱新时代，奋进新天地之间的矛盾

自认人社会的典型特点便是人与人的远近亲疏由人的自然属性所决定，血缘、阶级、地域、村落、城邦等等，在原始、封建的社会结构中更常见；明显的差别是，而契约人社会显而易见的更注重契约，合同、协议、承诺、约定等等，在资本、社会的社会结构中壮大，至于有没有继续发展的更多变数，不知道而希望有

这不是在崇古贬今，也不是捧今抑古，无论古今，这两者人际关系其实都一直存在：

时至今日依然有无数多的家族企业在全球范围内做的红红火火，风生水起，足以证明自然人属性的不可抹除性，至少现在还不可抹除；同理做的牛逼的企业家也有几乎完全破除了自然人属性的存在，比如大名鼎鼎的格力——董明珠，不仅被家族除名，也把家族从自己这儿除名了

若要论古也是一样，墨子墨家最著名的而耳熟能详的四个字是“兼爱、非攻”兼爱其实就是契约人属性的体现，至少他是破除了简单的自然人属性的；而儒家君君臣臣父父子子的想法就是自然人属性的经典论述，所谓龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞便是如此了

巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。”（巫马子对墨子说：“我跟你不同，我不能做到兼爱。我爱邹国人比爱越国人深。爱鲁国人比爱邹国人深，爱我家乡的人比爱鲁国人深，爱我家里人比爱我家乡的人深，爱我的双亲比爱我的家里人深，爱我自己胜过爱我双亲，这是因为切近我的缘故。打我，则我会疼痛，打别人，则不会痛在我身上，我为什么不去解除自己的疼痛，却去解除不关自己的别人的疼痛呢？所以我只会杀他人以利于我，而不会杀自己以利于他人。”）这就是自然人的偏爱和契约人的兼爱难以调和的矛盾，而随着时代变化速率和加速度的斜率同时陡峭上扬，这种冲突的显化在了生活的各处，比如年味儿

过年最经典的不是烟花爆竹、新衣大餐，而是团聚，这是以家庭为圈子的，“过年了，家人团聚一堂”这是很平常的一句话；“过年了，同事团聚一堂”听着会有点违和；“过年了，不知道什么的陌生路人团聚一堂”这就更是奇怪的样子，所以过年本身就是一个自然人属性的节日，而在时代变化速率和加速度的斜率同时陡峭上扬，契约人属性飞快的替换着自然人属性，我们和陌生人打交道的频率越来越高，签订合同、敲定合作的时候也比在家里唠家常、走亲戚的更多，尤其是外出打拼的年轻人面对这种情况的更多，所以对于强调自认人属性的年节便没有那么多感觉了

而留在家里的老人依然是围绕着自然人属性的生活方式生活，除了一脉相承的积淀，更是持续不断的巩固的结果，这样的情况下偏向契约人更多的和偏向自然人更多的双方在年节强制的相遇，不仅不会增加团圆的喜庆，反而会增加冲突的几率，让年味不仅淡，而且难

在从自然社会向契约社会转变的过程中，如何尽量平缓的避免硬着陆，真是足以称之为宏大的难题了