【意识形态学】从因果性到现代权力——现代人进行溯因、归咎和效忠的 符号学机...

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意识形态学

从因果性到现代权利

★所有的因果性本身都只是一种效果（Effect）因为每个人都是从他自己的生存状况/意识形态...去对一个事件溯源，他以为自己在对那个事件进行原原本本的溯源，但这种因果性溯源的操作已经是一个效果/副产品，被他当成原因的事件反而是个次要的（而他所处的整个生存网络/阶级/意识形态...加上那个刺激性的“起因“应是主要的，这个“起因”又和他所幻想的那个原因又不一样）但同时我们不要去幻想有一个上帝视角，有一个完备的对于不同群体的溯因学和归咎学

★溯因是自下而上的运动，去寻找第一因（它往往代表着某种强势话语与社会公约数，比如“都是因为现在国家太穷”），它具有迂回性/间接性（就如知性进行分析判断将原因连结起来形成线索），将其中的要素排一个等级制序列下来（比如一个人被炒了，“我不合群”“我个性不好”“社会不景气”...），社会话语已经在其中妥协调和了。这是现代教育赋予现代人的一种能力（这样才能维持社会稳定），归咎则具有直接性，它将原因人格化或者人群化为持续的原因，这样一种持续的原因即是「根据」，这一点用到它的反面「归功 」也同理（“这个人是好处的持续原因，所以我可以效忠”。在这里原因与效果要短路“当赏则赏”），可以说两者是一个硬币的两面，都是前现代忠诚链的核心。当你能够摆脱这种人格化的归咎，把生产关系/社会机制...同下面的一些人群的/个人的生活方式/享乐的方式...连结起来才算是辩证唯物主义者（同时对于你所假设的这个对于社会架构的把握要反思为什么能够成为事物的原因，为什么这个体系会在你本人的思想中体现出它自己来，进行多阶的反思）。●因此作为现代人最起码的应该要学会推理/溯因，而不是进行归咎。但是另一方面现代社会它会刻意把一些人打为只会归咎的前现代廉价劳动力（而会推理/溯因的就是“人上人”），它会有一个溯因的禁忌——“不得人格化”（“不得人身攻击/不能有直接的仇恨，要看到它背后的原因”）。在现代这种执行者/被执行者二分的权力架构下，这种意识形态因此有基本的矛盾与纠缠。

★归咎与溯因它都依赖于一个社会事件因果关系丶权责关系的点阵体系（每个人都会幻想，但每个人幻想的都不一样）因为阶级矛盾存在，这个点阵体系要实现它的独一化是注定失败的，所以我们不能提前预设这些东西（一个事件发生了就说是xxxx）一个成熟的理论家应当知道不同阶层丶不同情态下的人所幻想的点阵体系是不一样的，而且是极容易被刻画/篡改/控制，以及脆弱的（可能十几年的意识形态宣传会为一两件生死存亡大事所颠覆）一个点阵体系它需要不停地再生产，不停地要保持它社会化话语的热度，哪怕是讲废话，讲有秩序的废话（它可以阻止下层形成自己的说废话者与前现代忠诚链）常态化地维持这个东西，是现代国家所必备丶现代信息社会所支撑的。

★这个点阵体系发生学的根本机制就是对焦（就像我们在看电视发生什么事情的时候，我们就会想要有一个体系来负责些东西，你的理性是对焦于其上的），而且这个对焦是依靠符号的，它要形成一个等阶次网面（就像拍个电视剧搞些脸谱化的人物，其中每一个人就代表一个符号，这个电视剧天天看，普通人脑子里所形成的溯因就形成一个面。或者设立社会英雄人物），要让人觉得他在进行溯因（让他看到整个对现实进行解释的一个面），这样话语权就十分容易掌握了（因为绝大部分人他在进行归因的时候只能把握一阶的符号），作为意识形态家就是要做这些事情。代表整个共同体的国家机器要考虑到社会的治理需要这样一个机制（自发地生成自我认同与定位的网络），没有这样的机制社会丶经济的运行是不可想象的，一个人在面对社会现实无非是其中的两个情况：要么是一条迂回的溯因链，要么是干掉某个人/群（如果这两条都失效的话，这个人会崩掉），这些东西处在不停地生成当中否则人是无法生存的。●因为人不能一直把他的视线聚焦在体验里，人在世界当中所遭遇的事物它都要编制到这个网络当中。你要实现社会秩序的恢复或变革，就必须依靠它形成社会的共识（它内核地是一种几何学机制，甚至说一种无意识机制。●因此我们学习精神分析不是为了精神分析本身，而是从其中切近无意识的符号学）

★我们不要拘泥于单单一种归咎/溯因的图示（首先你就是要感受到它不停地在生成），找理由不仅仅是甩锅，你还要把它拉成一个线索/一个网络/一种生活姿态/智性反思的状态（否则你就是在思想上的懒惰），平时对于你自己思想上的偏见/价值观要试着去反思（但不是仅停留在符号学，还要在政治经济/社会活动/生产中探索出你自己的观念。让它形成一个自我指涉的连续统在里面就会有矛盾发生，这种矛盾会叫你引向新的路径），这是唯物主义的理论家必须进行的一个劳作。