马哲史重点（中）
第五章 马克思主义哲学在西方的曲折经历
一、马克思主义哲学史上的一次曲折
马克思的学说在其发展的过程中每走一步都得经过斗争。从19世纪90年代后半期，伯恩施坦派提出来对马克思学说的修正，，很快在第二国际中占据统治地位；同时又产生了以中派面目出现的考茨基主义，然而正是马克思主义反对伯恩施坦修正主义的斗争，揭开了无产阶级新的革命斗争的序幕。
1、伯恩施坦对马克思主义哲学的篡改
（1）第二国际对传播马克思主义哲学起过积极作用
第一、恩格斯在国际内部领导开展对“左”的无政府主义和右倾机会主义的斗争，捍卫和丰富了马克思主义哲学理论
第二、第二国际活动时期，涌现出一批马克思主义理论工作者，如梅林、拉法格、普列汉诺夫等
（2）伯恩施坦修正主义的特点及其产生的社会根源
伯恩施坦修正主义有以下特点：
第一、作为马克思主义队伍内部的一种反对派，采取跪着造反的方式，即在马克思主义的外衣下阉割马克思主义的灵魂
第二、借口时代发生变化，打出“反对教条主义”的招牌，企图改变马克思主义的实质，认为马克思主义完全过时了
第三、高喊“批评自由”，这种自由就是把社会民主党变为主张改良的民主政的自由
伯恩施坦修正主义产生的社会根源：
首先，资产阶级用高额利润中的一小部分收买工人政党领袖和部分熟练工人，培植了一个特权阶层——工人贵族，他们是修正主义产生的社会阶级基础
其次，随着资本主义向垄断的过渡，大批农民、手工业者纷纷破产而加入无产阶级队伍中，这为修正主义的泛滥提供了土壤
再次，资产阶级统治策略方面的改变，为修正主义的猖獗制造了合适的气候
最后，巴黎公社后的相对“和平的”时期给修正主义提供了养料
（3）伯恩施坦修正主义哲学的理论来源
首先，新康德主义是伯恩施坦哲学思想的直接来源。新康德主义是19世纪后半期在德国产生和流行的一种主观唯心主义哲学派别，以反对马克思主义哲学为其主要任务，它扩张唯心主义先验论、形而上学和不可知论，竭力攻击唯物史观
其次，以英国资产阶级学者斯宾塞为代表的实证主义是伯恩施坦哲学思想的另一个直接来源。提倡不可知论和主观唯心主义以及庸俗进化论
（4）伯恩施坦对辩证唯物主义的全面进攻
伯恩施坦攻击唯物主义，实质上宣扬唯心主义，表现在：
第一、歪曲人类意识的本质，
第二、否认规律的客观性
在认识论方面，伯恩施坦宣扬不可知论；用庸俗进化论代替辩证法，并集中批判对立统一规律，反对事物发展中的质变
（5）伯恩施坦对历史唯物主义的全面篡改
首先，他把唯物史观歪曲为“庸俗的经济唯物主义”，批评马克思过分强调技术和经济的决定作用而忽视了思想和道德的作用，得出“人的观念的力量是历史发展的‘正当原动力’”
其次，伯恩施坦将唯物史观歪曲成“历史宿命论”，他把人仅仅看成历史力量的活的代理人，认为人的意识能够限制“历史的铁的必然性”
再次，伯恩施坦鼓吹非阶级的国家观，断言“国家是一种共同生活的形式，是一种管理机关”，进而赞美资产阶级的“纯粹民主”制度，反对无产阶级革命和专政
2、考茨基主义对无产阶级革命和无产阶级专政学说的背叛（国际共产主义运动中“左派”幼稚病的哲学根源）
（1）第二国际内的中派主义
中派主义即考茨基主义，考茨基主义派别的特性是以马克思主义派自居，自认为负有同各种右的和“左”的倾向进行斗争，维护社会民主党统一的使命
（2）考茨基主义的“超帝国主义”论
“超帝国主义”论，他认为帝国主义只是金融资本情愿采取的一种政策，是工业国家兼并农业国家的一种企图，是获取超额利润的手段，只要帝国主义变得聪明起来，联合起来互相达成和平协议，会出现一个持久和平的新纪元，即超帝国主义
（3）考茨基背叛无产阶级专政学说
考茨基分析革命时避而不谈必须打碎资产阶级国家机器，没有提出民主的阶级性、民主和专政的相互制约性，以及无产阶级国家和资产阶级国家的原则区别。打出经济分析的幌子论证俄国实行社会主义的条件不成熟，不应建立无产阶级专政
问题：第二国际机会主义思潮泛滥，如何从侧面说明马克思主义发展的曲折性，从中吸取经验教训
3国际共产主义运动中的左派幼稚病及其哲学根源
十月革命开辟了人类历史的新纪元，科学社会主义理论从理论变为现实，但是国际共产主义运动反对机会主义的斗争并未停止，右倾机会主义贬低列宁主义的国际意义，左倾幼稚病犯有教条主义和冒险主义的错误，摆在西方主要资本主义国家共产党面前的任务是如何将马列主义的普遍原理同本国的具体实际情况相结合。
（1）国际共产主义运动中左派思想的主要代表：德国共产主义工人党、英国社会主义联盟等
（2）错误：教条主义、冒险主义、无政府主义
（3）根源：其革命性是小资产阶级的革命性而不是无产阶级的革命性；只凭革命的愿望和激情，无视无产阶级革命的主观和客观条件，不懂得革命的基本规律
二、“西方马克思主义”（划分西方马克思主义与马克思主义的界限）
1、“西方马克思主义”的产生背景
1920年前后中、西欧一些国家相继效仿十月革命的模式举行无产阶级的起义，但都陷于失败，一些革命的知识分子开始探讨无产阶级革命失败的原因，认为是由于第二国际的“经济主义”，他们批评第二国际的理论家只讲客观规律而不讲主观因素，他们提出“重建马克思主义哲学”的口号，试图建构一种以人为主体，以研究主体和客体相互规律为唯一对象的历史辩证法，以高扬人的主体性为主要特征的“新马克思主义”，即“西方马克思主义”
2、“西方马克思主义”的主要理论特征
（1）把马克思主义仅仅看做是一种哲学，特别轻视以至反对马克思主义的政治经济学
（2）否认马克思主义哲学是由辩证唯物主义和历史唯物主义构成的整体，否认或贬低辩证唯物主义和自然辩证法，把马克思主义哲学仅仅归结为为一种历史理论
（3）批判生产力决定论和历史决定论，把马克思主义唯物史观歪曲成唯心史观
（4）把恩格斯、列宁同马克思分割开来，认为马克思主义哲学主要是指马克思本人的思想，恩格斯、列宁对马克思主义哲学非但没有什么贡献，而且有许多歪曲
（5）认为马克思主义的许多基本原理已经“过时”，马克思主义处于危机之中，而拯救马克思主义的有效途径是把马克思主义同某种西方哲学思潮结合起来
3、卢卡奇《历史与阶级意识》
（1）主体-客体辩证法。
他的所谓辩证法不包括自然辩证法，提出辩证法仅仅存在于人类社会历史之中，其中心内容就是论述历史过程中的主体与客体的相互作用，即人与人所创造的社会世界的相互作用
（2）总体性理论
总体性指的是全面地把握社会现实的方法，要求把社会现实作为一个有机的统一的总体加以考察，不仅要把握它的各个组成部分，而且要把握各个部分之间的联系及其发展趋向
（3）物化理论
卢卡奇把物化定义为人自己的活动和劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立
第六章 20世纪上半叶马克思主义哲学在中国的传播和发展
二、五四三次大论争
（1）关于“问题与主义”的论争
胡适是美国实用主义杜威的忠实信徒，1919年在《每周评论》上发表了《多研究些问题，少谈些主义》一文，认为马克思主义不适合中国国情，不能解决中国的实际问题，鼓吹一点一滴的改良，企图用改良主义取代马克思主义
李大钊、邓中夏、方志敏等人积极参加了论争，李大钊发表《再论问题与主义》一文，反驳胡适把“问题”与“主义”割裂开来的错误，认为要以马克思主义为指导来解决我们的实际问题，指出经济问题的解决是根本的解决，但是不能用改良手段，必须采取阶级斗争的方式进行
“问题与主义”这场论争，在政治上是采取资产阶级改良主义的方法，还是采取彻底的革命改造的方法来解决中国社会问题的论争，在哲学是坚持马克思主义唯物史观的指导，还是采取实用唯心主义的论争。
（2）关于“社会主义问题”的论争
张东荪、梁启超等人公开鼓吹英国新实在论者罗素的基尔特社会主义，即社会改良主义学说，他们认为中国实业不发达，劳动阶级不存在，没有实行社会主义的物质条件和阶级基础，认为要发展协社（资本主义经济占支配地位的合作社）逐渐到达社会主义。
李达、李大钊、蔡和森、周恩来等对其进行了坚决的反击，指出中国工业是不发达，但是无产阶级是存在的，且在不断发展壮大，要把无产阶级组织起来，并建立无产阶级政党，领导他们进行阶级斗争，中国就能实现社会主义，所谓先发展资本主义再谈社会主义，实质是帮助资本主义而取消社会主义
“社会主义问题”的论争，实质是在中国究竟应该走社会主义道路还是走资本主义道路的问题
（3）关于无政府主义的论争
刘师复等人系统介绍克鲁泡特金的无政府主义，他们以“左”的面目出现，反对一切国家和权威，反对建立有严格组织纪律的无产阶级政党。主张实行和平主义、人道主义，主张“绝对自由”
陈独秀、李达与其进行论争，指出剥削阶级总是利用反动的国家机器压迫和剥削无产阶级和劳动人民，无产阶级要求翻身和解放，就必须摧毁旧的国家机器，建立新的无产阶级专政，虽然我们的最终目标是没有国家的，但是在阶级消灭之前，我们却需要强有力的无产阶级专政的国家
（4）三次大论争的实质和意义
这三次大论争实质是中国革命要不要马克思列宁主义的指导，要不要走社会主义道路，要不要在中国建立无产阶级政党和国家的问题，它扩大了马克思主义在中国的阵地，为马克思主义同中国革命实践相结合提供了思想前提，为中国共产党的诞生准备了思想条件和干部条件。
三、毛泽东哲学思想的形成（《反对本本主义》（原名《调查工作》）在毛泽东哲学思想发展的历史地位）
1、初步形成
第一次大革命失败后，党抵制了陈独秀的右倾机会主义路线，但在反右倾的时期，党内部分同志又走向另一个极端，犯“左”的错误，他们指导中国革命时不从实际出发，而是从“本本”出发，从第三国际的“指示”出发，为了反对党内存在的教条主义，毛泽东于1930年撰写《反对本本主义》（原名《调查工作》）一文，阐明无产阶级政党在革命实践活动中如何坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，防止和反对主观主义
（1）它从辩证唯物反映论的高度反复论说了调查研究的意义，提出“没有调查，就没有发言权”的著名口号
（2）它提出了马克思主义理论必须同中国实际情况相结合的原则，认为马克思主义绝不是僵化的教条，它强大的生命力在于同实践的密切结合，不断地随着实践的发展而发展
（3）它提出了共产党人从斗争中创造新局面的思想路线
（4）它还论述了调查研究的对象、目的、方法和技术
《反对本本主义》是以毛泽东为代表的中国共产党人从认识论上总结中国革命经验的第一篇著名哲学论文，通俗而又深刻地阐明了无产阶级政党在自己的实践活动中应该怎样坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，为把马克思主义具体化为无产阶级和劳动人民认识世界和改造世界的思想武器做了范例。这篇著作已孕育着毛泽东思想活的灵魂的基本点（实事求是、群众路线、独立自主），充分显示了毛泽东哲学思想的特色，标志毛泽东哲学思想的初步形成。
2、毛泽东在研究战争中对哲学的独特贡献（《中国革命战争的战略问题》哲学意义）
毛泽东、朱德从中国革命战争的实际出发，提出了“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”的游击战争的十六字诀，长征到延安毛泽东于1936年12月写作《中国革命战争的战略问题》，系统总结了红军战胜敌人的基本战略战术原则，深刻地论述了研究战争的方法论，具体阐明了中国革命战争的特点及其根本规律。它是人类军事思想史上最优秀的军事著作之一，全书充满了辩证法唯物论，处处反对唯心论和形而上学，军事理论和哲学思想浑然一体，是毛泽东哲学思想的重要组成部分，标志着毛泽东军事哲学思想的形成
（1）战争的规律是发展的，研究战争应着眼其特点和发展
（2）研究战争规律的目的在于消灭战争
（3）战争中全局和局部的相互关系
（4）战争实践是认识战争规律的基础
（5）揭示战争规律的辩证认识过程，第一阶段是制定军事计划的过程，是由感性认识上升到理性认识的过程；第二阶段是实行军事计划的过程，是理性认识回归实践的过程
（6）在尊重战争客观规律的基础上，充分发挥自觉能动性
（7）中国革命战争的特点和规律，运用对立统一规律分析，革命同时存在顺利和困难的条件
（8）中国革命战争战略战术的辩证法，进攻和防守、兵力的集中和分散、包围与反包围、内线与外线、持久与速决
3、毛泽东哲学思想的系统化
（1）《实践论》与马克思主义认识论
《实践论》以马克思主义的实践观点为基础，以认识和实践的相关关系及其矛盾运动为中心，结合中国革命的经验，全面系统的论述和发挥了能动的革命和反映论的基本原理，揭露了中国共产党内主观主义，特别是教条主义错误的认识论根源，丰富和发展了马克思主义的认识论。
第一、论述了社会实践的内容和形式，毛泽东首次把生产活动、阶级斗争和科学实验规定为人类社会实践的主要形式
第二、阐明了实践在认识过程中的地位和作用，实践是认识的来源、是认识发展的动力、是认识的真理性标准、是认识的目的
第三、阐明了认识发展的辩证过程，感性认识和理性认识的关系、感性认识向理性认识飞跃的条件、理性回归实践的意义
第四、阐明了主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一
第五、科学地概括认识发展的总规律
综上，《实践论》仅仅抓住了主观和客观、认识和实践、知和行的辩证关系极其矛盾运动的这个认识论的基本问题，并以此为中心深刻揭示人类认识发展的总规律，从而丰富和发展了马克思主义认识论。
（2）《矛盾论》与马克思主义辩证法
列宁在哲学笔记中指出辩证法简要的归结为关于对立面的统一的学说，这样会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。毛泽东在《矛盾论》中总结了中国革命的实践经验，系统而深刻地论证了对立统一学说，完成了列宁提出的说明和发挥的任务。
第一、深刻发挥对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想
第二、阐发了矛盾普遍性和矛盾特殊性的理论，矛盾存在于一切事物的发展过程中，矛盾存在于每一事物发展过程的始终
第三、论述了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的
第四、发挥了矛盾诸方面的同一性和斗争性，矛盾的两个方面共处于一个统一体，矛盾着的双方依据一定的条件向相反方向转化
第五、“关于事物矛盾问题的精髓”的新论断，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、绝对和相对贯穿于矛盾学说的各个方面
四、抗日战争和解放战争时期
1、对实事求是思想路线的深刻论证（实事求是思想路线确立和发展）
1941年在毛泽东的领导下，开展了以反对主观主义、宗派主义和党八股为内容的整风运动，这是一次普遍的马克思列宁主义思想教育运动，也是一次反对唯心主义好形而上学、宣传唯物主义和辩证法的马克思主义哲学教育运动。毛泽东在《改造我们的学习》等文献中，揭露和批判了党内的主观主义，论述了一切从实际出发，实事求是的思想路线
（1）“实事求是”概念的科学涵义
他指明实事求是并不是对客观事物进行的简单的现象罗列，而是要发挥人的自觉能动性，从客观存在的实际事物中，用心寻找其中固有的而不是臆造的规律，以指导革命实践。
（2）从实际出发，理论联系实际
从实际出发就是从全面的、发展着的实际出发，理论联系实际就是有的放矢，是实现理论指导实践、改造客观世界的重要途径，从实际出发和理论联系实际是实事求是的两个侧面。
（3）坚持实事求是，反对主观主义
（4）调查研究是克服主观主义的根本方法
调查研究的基本方法就是阶级分析法、分析与综合方法、材料充实与抓住重点的方法开调查会的方法等
2、对战争中哲学的深入分析
1937年抗日战争全面爆发，为了正确指导抗日战争，驳斥“亡国论”和“速胜论”，毛泽东写下了《论持久战》等军事文献
（1）运用客观的全面的观点分析、揭示抗日战争发展的根本规律
（2）阐明战争与政治的关系，指出战争有其特殊性，战争是政治的暴力手段的继续
（3）战争中客观规律性和自觉能动性的辩证统一，战争有其客观规律性，战争本身并没有胜负，只有加入了人的主观能动性才能分清胜负
（4）人民战争战略战术的辩证法：
第一、进攻和防御，保存自己消灭敌人是战争的本质，只有大量消灭敌人才能有效地保存自己
第二、持久和速决、内线和外线，“防御中的进攻、持久中的速决、外线中的内线”
第三、游击战、运动战和阵地战，战争的不同阶段要采用不同的作战方针
（5）兵民是胜利之本，战争的伟力之最深厚根源在于群众之中
3、《新民主主义论》的历史唯物主义思想（对马克思主义社会革命理论的贡献）
毛泽东在《新民主主义论》等著作中，运用马克思主义宇宙观，深入研究中国社会的历史和现状，揭示了中国革命的发展规律，阐明了新民主主义革命理论，丰富发展了历史唯物主义学说。
（1）揭示中国革命发展的基本规律
所谓新民主主义革命，就是无产阶级领导的，人民大众的，反对帝国主义、反对封建主义和官僚资本主义的革命，就是中国的新民主主义革命。
（2）制定了中国新民主主义革命的基本纲领
第一、政治纲领，是建立在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，即新民主主义共和国；
第二、经济纲领，是实行“节制资本”、“平均地权”和保护民族工商业；
第三、文化纲领，是建立无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化，即民族的、科学的、大众的文化。
（3）阐明革命发展论和革命阶段论的统一
第一、新民主主义和社会主义是革命的两个阶段，它们必须衔接，不容横插一个资产阶级专政的阶段；
第二、中国革命发展要有阶段之分，中国革命分两步走，第一步是新民主主义，第二步才是社会主义，而且第一步的时间是相当的长，绝不是一朝一夕能成的，民主主义革命和社会主义革命是性质不同的两个革命过程，决不能“毕其功于一役”；
第三、共产主义的指导思想与民主革命的行动纲领，共产主义对中国革命有巨大的指导作用，中国的民主革命没有共产主义的指导是不可能成功的，应把共产主义思想的指导同新民主主义行动纲领的实践区别开来。
（4）文化与政治、经济的辩证法
一定的文化史一定社会的政治、经济的反映，有给予伟大影响和作用于一定社会的政治、经济；而经济是基础，政治则是经济的集中表现。
4、对新民主主义向社会主义转变的历史必然性的论证
5、对马克思主义国家学说的新贡献
国家政权问题是革命的根本问题，随着人民解放战争的胜利发展，建立新中国的条件已经成熟，但是究竟建立什么性质的国呢？毛泽东为了答诸如此类问题，于中国共产党成了28周年发表《论人民民主专政》一文，完整地阐明了人民民主专政的一系列根本问题，奠定了人民民主专政的理论基础。
（1）阶级、政党、国家逐步消亡是客观规律
毛泽东指明阶级是要消灭的，政党和国家是要逐步消亡的，还指明了阶级、政党和国家的消亡是一个过程，是要有时间和条件的
（2）人民政权中民主与专政的辩证关系
人民民主专政必须把对敌人的专政和对人民的民主高度结合起来，对人民内部必须实行民主，对反对派必须实行专政，而这互相联系，这就是民主与专政的辩证法
（3）人民政权的历史任务与社会各阶级在人民政权中的历史地位
三方面的任务：
第一、强化国家机器，对内镇压阶级敌人的反抗，对外防御外国敌人的侵略和颠覆；（专政）
第二、在人民内部实行广泛的民主，用民主的方法教育自己和改造自己（民主）
第三、组织经济建设，稳步地由农业国进到工业国（经济）
社会各阶级的地位：
工人阶级及其政党是国家政权的领导力量，工人阶级最有远见，最富于革命的彻底性
农民是无产阶级可靠的同盟军，工农联盟是人民民主专政的基础
资产阶级，一方面有同它建立政治联盟的必要性，另一方面它又不能充当革命的领导者，不应在国家政权中占据主要地位
综上所述，毛泽东关于人民民主专政的学说，奠定了我国人民民主专政的理论基础，丰富和发展了马克思主义的国家学说。
第七章 战后苏联与东欧马克思主义哲学的发展和曲折
一、战后初期的探索与迷误（1945—1953）（战后初期苏东马克思主义哲学的新探索、左的失误）
20世纪下半叶，在第二次世界大战结束以后的半个世纪中，世界历史逐步走向一个新的发展阶段，苏联与东欧各国的马克思主义哲学，面临着崭新的历史条件，经历了前所未有的大曲折。
在这一阶段的初期即40年代中后期到50年代初，马克思主义哲学开始探索从战争走向和平的一系列新问题，但是由于未能根本摆脱苏联僵化模式和左的教条主义束缚，贻误了战后体制转轨与观念转变的改革最佳期。（总体性表述）
第二次世界大战结束以后的最初年代，即从1945年大战结束到1953年斯大林逝世，这10年构成一个相对独立的历史阶段，其典型特征是世界历史面临着一个新的巨大转折时期：从战争走向和平，从战时体制走向平时体制，从以战争与革命的时代主题开始转向以和平与发展为时代主题。在这一新的历史转折时期，探索与迷误复杂交错，左的教条主义有所抬头（具体性表述）
1、哲学走向活跃的新苗头和1947年全苏哲学讨论会
战后初期，苏联哲学界乃至整个思想界、文化界，开始出现了日趋活跃的思想苗头。
A亚历山大洛夫主编的《西欧哲学史》是这一思潮中的浪花，在当时条件下具有一定创新性的哲学成果，尽管没有完全摆脱教条主义的简单化，尤其缺乏对黑格尔的唯心辩证法与马克思主义哲学的具体联系的分析。
B日丹诺夫对其形而上学方法进行批判
C 1947年全苏哲学讨论会，思想倾向带有两重性，社会后果也带有两重性。
斯大林、日丹诺夫主要倾向是反右，要求哲学界紧密服从社会主义现实需要，实质上是服从阶级斗争的政治需要，服从两大体系斗争的政治需要。
凯德罗夫等一大批要求解放思想自由探索的理论家，主要倾向是反左，矛头指向思想僵化，要求哲学界更加活跃、开发、自由，从理论思维高度推动社会主义走向现代新型文明
1947年全苏哲学讨论会出现了思想解放的新苗头，也表现出了左的教条主义的抬头
2、战后改革初潮及其逆转
战后社会主义不仅从一国走向多国，而且从相对贫穷的俄国走向较为发达的东欧国家，基于这种原因，战后最初3年东欧各国一直高举人民民主的旗帜，探索适合本国国情的道路，最具代表的是保加利亚的季米特洛夫和南斯拉夫的铁托，斯大林本人起初也曾一度支持东欧国家的这种新探索，但是到1948年国际形势的改变，客观和主观原因的综合作用，使得斯大林和苏联领导层在指导思想上发生重大逆转，斥责铁托等人为“帝国主义走狗”，强行遏止其独立探索。苏联模式由原来在苏联一国范围内到此后被强行推广到众多国家
3、斯大林晚年两部著作的理论贡献和历史局限（评价）
1950年和1951年，斯大林先后发表了《马克思主义和语言学问题》、《苏联社会主义经济问题》两本书，主题是从理论思维高度探讨战后世界历史发展和苏联社会主义建设中的新问题，以便解决指导思想中的一些全局性问题。在这两部著作中，理论贡献与历史局限、新的探索和左的迷误、体制创新和模式回归，错综复杂交织在一起。
（1）贡献：
A探讨语言学中的哲学问题，拓宽了马克思主义的唯物史观；
B探讨社会主义建设中质变的新形势、特殊性；
C肯定了社会主义制度下经济规律的客观性，为反对主观主义、唯意志论的盛行提供了重要哲学论据
D在一定程度上纠正了30年代关于社会主义生产力和生产关系完全适应的提法，承认矛盾的存在
E区分了资本主义和商品经济，在一定程度上承认价值规律在社会主义经济中的调节作用。
（2）局限：
斯大林这两部著作存在两个主要局限，既是历史的局限，更是观念的局限。
一、在对世界历史的时代主题看法上，他认为世界资本主义体系的危机在不断加深，战争不可避免，世界历史还是以“战争与革命”为主题的时代，忽视了正在变化的世界形势；
二、在社会主义具体体制的看法上，他把商品限制在个人生活消费品生产领域内，把价值规律的调节作用限制在流通领域内，把外贸市场限于社会主义各国内部。这就从根本上阻塞了体制转换的道路，导致对30年代备战体制的回归和强化。
从斯大林个人来讲晚年两部著作代表了他一生哲学研究的重要成果，试图独立的做出新探索，从理论思维高度正面探讨一些重大的时代主题，比较而言晚年著作难道更大，意义更大。
二、战后中期苏联哲学的研究状况（战后苏联马克思主义哲学有哪些新发展：应该加上前面的初期）
战后中期，主要是指50年中期到80年代中期这30多年间，缓和是这一阶段世界形势的历史表象，这一时期，苏联的马克思主义哲学在马克思主义哲学史、辩证法、认识论、历史观这几个领域取得了一些新成果。
1、对马克思主义哲学史的研究
A：50,60年代，马克思主义哲学史是苏联哲学研究的重点，而马克思主义哲学形成问题是马哲史中最为重大，最为复杂的头等课题。（拉宾的《青年马克思》、奥伊泽尔曼《马克思主义哲学的形成》等）
B：马克思主义辩证法的历史同样是一个重大课题（否认自然辩证法，承认社会历史辩证法，对此，出了一套辩证法史丛书）
C：马克思主义哲学史上的列宁阶段是苏联马克思主义哲学史的研究重点。（深入研究列宁笔记）
2、围绕辩证法研究的争论
争论主要是直接围绕如何理解列宁的辩证法、认识论、逻辑学三者统一原则展开的
（1）“本体论派”强调辩证法，认识论、逻辑学三者统一的基础在于本体论
（2）“认识论派”强调三者统一的基础在于“辩证法也就是认识论。”
（3）“综合论派”（本体论和认识论派）强调三者统一在于本体论和认识论的有机综合
（4）“发展论派”是从“综合论派”中派生出来的，他们认为三者统一的核心是发展
争论的进一步扩大：
第一、集中表现在哲学对象、辩证法对象问题上
第二、表现在哲学体系、辩证法理论体系、总体结构的问题上
第三、争论焦点是辩证法的叙述方法
第四、争论也体现在哲学和辩证法的功能问题上
3、认识论研究
70、80年代，认识论成为苏联哲学的热点
（1）认识论主线问题。列克托尔斯基把主体关系关系问题作为认识论展开的基本线索和贯穿认识过程的基本矛盾，从深层上触及了认识论展开的根据问题
（2）认识论的理论基点问题。列克托尔斯基对马克思主义认识论做再概括：主体观、意识观、反映观
（3）认识本质的中介性问题。在主客体之间往往存在一系列中介环节，实践本身就是社会性和中介性的活动
（4）自我意识和对象意识的关系问题。解决课题知识和自我意识相互依赖的二律背反，最终取决于主体改造客体的实践活动
4、历史观研究
历史研究有三个方面的测量尺度：自然历史过程方面、人的主体活动方面、人道主义价值方面
所谓全球性问题，指的是那些涉及整个世界，影响全人类利益，并且只有通过全人类共同努力才能得以解决的重大问题。可以分为两大类：一是国际关系的人道化问题；二是人与自然关系的最优化问题
从1953年斯大林逝世到1985年戈尔巴乔夫上台，这期间苏联马克思主义哲学有所发展，但是始终未能克服两大根本缺陷：一是教条主义加实用主义的学风，未能解决观念更新的问题；二是脱离社会主义体制转换的时代课题，未能找到适合新时代发展生产力的社会主义新体制
三、苏联战后新时期的大曲折（1985-1991年）（马哲在战后苏东发生大曲折的主要历史教训）
20世纪80年代中期到90年代初期，是战后世界历史发展的一个关键时期，社会主义国家普遍掀起了改革新浪潮，但是在苏东却发生了前所未有的大曲折，根据对苏联70年历史的全面考察，得出苏联解体的四大根源
1、苏联解体的四大根源
（1）思想片面化、极端化、教条主义、观念僵化与否定阶级观点、鼓吹抽象人道主义同时存在，这是根本的思想根源
（2）体制过时，30年代形成的备战体制，到80年代迟迟未改，这种僵化模式是根本的历史根源
（3）经济失调，备战型、争霸型的经济结构，很难适应和平发展、科技革命时代的需要，无法发展经济，改善民生，这是深层的经济根源
（4）赫鲁晓夫全盘否定斯大林，但在政治体制上仍然沿袭了斯大林的错误做法，戈尔巴乔夫的新思维，由于改革指导思想严重失误，导致社会动乱，这是直接的政治根源
2、戈尔巴乔夫的改革
（1）和平主义加政治民主化的改革纲领
戈尔巴乔夫的新思维的形成阶段，形成标志是《改革与新思维》一书的发表。
戈尔巴乔夫通过简单的移植抽象人道主义、和平主义，提出“全人类生存高于一切”的原则，提出了一个“和平纲领”加“政治民主化”的改革纲领。
（2） 人道的民主的社会主义的提出
戈尔巴乔夫的新思维的蜕化质变阶段，标志是《社会主义思想与革命性改革》，戈尔巴乔夫通过简单抄袭西北欧社会民主主义，提出“人道的民主的社会主义”作为改革目标模式，迈出了取代马克思列宁主义理论旗帜的决定性一步，把马克思列宁主义理论旗帜换成了社会民主主义的理论纲领。
（3）全盘私有化的纲领
“哈佛计划”主旨是从1991-1997这6年间，在西方发达国家资助下，以苏联实行西方式的民主化和私有化为基础，完成向市场经济过渡，完全纳入世界经济和世界贸易一体化进程。
3、对新思维的评价
A新思维的发展
a经历了3个阶段、3种形态：
《改革与新思维》为代表的和平主义加政治民主化的改革纲领；
《社会主义思想与革命性改革》为代表的人道的民主的社会主义的社会民主主义的纲领；
哈佛计划为代表的资本主义私有化的纲领
b不同的思维结构和思想重心
重心：第一阶段重心国际政治新思维，第二阶段重心国内政治新思维，第三阶段重心国内经济新思维
结构：最高层次国际政治新思维，第二层次国内政治新思维，第三层次国内经济新思维
B从思想路线上看，是一个唯心主义、主观主义、脱离国情、脱离实际的典型；
从政治路线上看，是一条毫无原则、毫无党性的右倾机会主义路线；
从社会经济上看，是一个以改革为名，行私有化之实的资本主义复辟纲领、和平演变纲领。
C“新思维”作为改革的理论纲领，根本背离了马克思列宁主义的思想精髓，缺少对苏联国情与当代世界的具体分析，没有抓住改革的重点，给苏联乃至东欧带来了思想混乱，它是东欧剧变、苏联解体的直接理论导因
四战后东欧对马克思主义哲学的新探讨
从50年代到80年代中期这30多年间，以战后社会主义改革为深刻的时代背景和国际背景，东欧各国的马克思主义哲学进行了更具特色的理论探讨。在东欧各国哲学中，存在着具有不同倾向、不同色彩的三大流派、三大思潮：一派受苏联影响较大，一派受西方思潮影响较大，一派具有本国文化历史传统的色彩。
（1）匈牙利卢卡奇的社会存在本体论
卢卡奇几乎是最有特色又是最有影响的一位，他开创的社会存在本体论，代表了匈牙利马克思主义哲学的思想主流。
社会存在本体论对于马克思主义的存在论和历史观提出了独具特色的哲学观点，即存在应该区分为两大类型——自然存在和社会存在，前者是前提，后者是飞越。
社会存在本体论的提出是晚年卢卡奇的思想飞跃，具有三层深意：a是对一生中的哲学探索做出反思和升华；b是对马克思主义哲学基础做出深层的开掘；c是对匈牙利等东欧国家突破苏联僵化模式，寻求改革之路做出理论奠基
（2）南斯拉夫实践派和辩证唯物主义派的争论
两派的哲学争论主要围绕下述3个问题展开：
a实践论和反映论的关系问题
b辩证法和本体论的关系问题
c人道主义和异化问题
（3）保加利亚巴甫洛夫对认识论的研究
认真吸取信息论等现代科技革命最新成果，丰富和发展了列宁的辩证唯物主义反映论；开辟了一些新的哲学研究领域
（4）波兰沙夫等人关于人的问题的哲学争论
人的问题是波兰马克思主义哲学的注视焦点，形成了2大哲学流派：一派是带有西方新马克思主义色彩的波兰哲学人文学派；另一派是马克思主义人论学派
（5）捷克斯洛伐克等其他东欧国家的马克思主义哲学研究
在马克思主义哲学研究中，出现了两种思想倾向：一派同苏联的马克思主义哲学关系比较密切，另一派同西方现代思潮有着思想上的联系。
（6）总结
在战后东欧各国中往往存在着两种哲学倾向、两大哲学思潮：一种受苏联式的马克思主义传统观念影响比较大，常常居于马克思主义哲学的主要流派，另一种思潮比较多偏向西方，手西方现代流行思潮影响比较大，特别是西方新马克思主义思潮，这两大流派一方面对马克思主义哲学做了一些有益的探索，另一方面存在重大缺陷，这两种哲学倾向的共同的根本缺陷是未能从马克思主义理论思维高度深入探索本国国情、民主传统、文化特点，根本突破苏联僵化模式，创造具有时代精神和民族特色的社会主义新体制新文化，始终未能突破体制创新和理论创新的根本问题。
第八章 马克思主义哲学在战后西方社会面临的挑战
1怎样从哲学世界观的高度划分民主社会主义与科学社会主义的根本界限
民主社会主义是社会党国际的思想体系，是二战后主要流行于西欧的一种社会主义模式，从阶级观点上，民主社会主义实质上是一种与资本主义共生，并最终趋同于资本主义的改良主义；从哲学上看，它主张的是唯心史观和抽象的人道主义。
（1） 民主社会主义的唯心主义历史观：a新康德主义的伦理社会主义，用康德伦理思想修改科学社会主义的思想和学说；否认社会发展有客观规律；道德是社会主义运动的原动力
（2） 抽象的人道主义：把人的尊严当做行动的出发点和目的，即从人的本性出发，把实现人权作为社会主义的基本内容，人的本性指的是自由、平等、正义、友爱、互助，是抽象的人道主义，实质是资产阶级人道主义
（3） 超阶级的国家观：从抽象的人道主义出发，把国家看作是超阶级的正义力量
（4） 折衷主义的趋同论：社会主义和资本主义彼此接近，融合成为一种本质上同一的最优社会
（5） 批判理性主义：作为一种有关科学方法的理论，在自然科学范围内有一定的价值，但是波普把批评理性主义扩大应用于社会历史领域时，把唯物史观作为批判的主要目标
2欧洲共产主义对马克思主义哲学探索的得与失
（1）“欧洲共产主义”，一般而言，是指以意大利共产党、西班牙共产党为代表（法国共产党常被误认为支持欧洲共产主义，其实该党最初强烈反对）的一种马克思主义、共产主义的新思潮和运动。它于20世纪70、80年代在西方世界颇有影响。它主要是一种政治理论，但这种政治理论也具有重要的哲学意义。
（2）从哲学角度对欧洲共产主义的国家观、民主观以及策略路线
A欧洲共产主义的国家观
认为马克思主义国家观过时，不适用于现代化，其修正和改造主要表现在以下几方面：a国家主要职能（马克思主义：镇压反抗，民主和专政，保持统治地位；管理经济，其原因是科技革命的发展）；b国家同社会的关系有不同的特点（国家是统治阶级施行压迫的工具，为统治阶级服务，而现代资本主义国家只代表资产阶级的一部分人；c国家同社会的冲突（统治阶级与被统治阶级的冲突；国家机器内部的冲突）；d国家组成（主要由暴力机关组成；现代资本主义国家主要由意识形态工具组成）；e意识形态工具（阶级性；中性，主要有利于无产阶级）；f成人阶级斗争同时也承认无产阶级专政（不适用于资本主义的现时代）
一定程度上反映了时代的变化，提出了一些新问题，有一定的启发性，但其片面性也很明显，特别是未能摆脱历史上对无产阶级专政根深蒂固地偏见
B民主观
对马克思主义民主观改造的一个主要方面是否定民主的阶级性，认为民主是超阶级的，提出一系列结论（民主是永恒的；民主具有不能低估的现实价值；现今资本主义社会中的形式民主并不是资产阶级的专利品；不要改变现今资本主义社会中民主的尺度）
C对走向社会主义道路的设计
反对以教条主义的态度设计走向社会主义的道路，只能通过民主的方式走向社会主义，其具体包括：通过民主力量改造国家机器；社会主义力量通过普选进入政府然后执政；坚持两种所有制并存，推行混合经济；建立广泛的阶级联盟和统一战线，实现工人阶级的领导权
（3） 总的来说，从当代欧洲资本主义的实际出发，汲取国际共运和社会主义实践的历史教训，寻求适合本国情况的社会主义道路，既不同于苏联模式，也不同于欧洲社会民主党的体系，这种探索本身即是一种历史的进步。但是其哲学观点基本上是非马克思主义的，这是其根本缺陷。
3西方马克思主义战后演变对现实社会问题的哲学思考
A背景
战后西方资本主义社会经历了以电子技术为基础的工业革命，把生产设施变成了日益自动化的体系，使生产力获得大规模的发展，并使西方社会阶级结构以致整个社会生活发生了明显变化，如何看待资本主义社会中的一系列新变化新特点小问题，是国际理论界面临的重大课题
B理论系统化
同传统马克思主义越走越远；各种理论互相补充；更多的人物参加到西方马克思主义行列中
C两种倾向的对立
50年代之前马克思主义人道主义的倾向独占鳌头，50年代之后马克思主义科学主义化的倾向（本质特征是批判还是科学；是人道主义还是反人道主义；真正能体现马克思主义的是马克思的早期著作还是晚期著作；马克思主义哲学是对黑格尔理论的继承还是反动）
D西方马克思主义中的人道主义倾向
E西方马克思主义中的科学主义倾向
F西方马克思主义的新派别，标志着西方马克思主义进入了新的发展阶段（女权主义的马克思主义；分析的马克思主义；生态学的马克思主义）
G评价：西方马克思主义获得了新的发展，它内部的把马克思主义人道主义化和科学主义化的两种倾向的分歧，反映当代马克思主义哲学的重大争论，对马克思主义哲学的解释和发展各有其合理之处和片面性
第九章 中国社主义现代化的艰难历程和毛泽东思想的曲折发展
一、新民主主义向社会主义转变时期（新中国成立初期49—56毛泽东哲学思想在实践中的新发展）
知识分子状况如何直接关系到一个政权能否巩固和有效运转，但是干部和知识分子的马克思主义水平还很低，懂得唯物辩证法和社会发展规律的并不多，相反，经验主义、个人主义和各种唯心主义哲学存在广泛的影响，因此毛泽东指出思想改造首先是知识分子的思想改造。
1、学习和批判
（1）内涵：学习和批判，成为干部和知识分子思想改造的两大推动力
学习，即学习马克思主义哲学，使之成为全体干部和知识阶层的指导思想，以端正工作方法和思想方法，克服实际工作中的主观主义
批判，则是努力运用马克思主义批判各种错误的政治和思想观点，以使马列主义、毛泽东思想占领思想文化阵地
（2）学习和批判是以自我教育和自我改造的方式展开的，之所以能够进行，是因为：
第一、社会变化和形势发展同原来人们的旧观念发生激烈碰撞，“不学习就要落伍”成为人们的共识
第二、在于共产党人的表率作用和正确引导，因而造成一种批评和自我批评光荣的社会大环境
2、对错误思潮的批判
这一时期批判主要有三次：一是对电影《武训传》的批判；二是对胡适派唯心主义的批判；三是对胡风文艺思想的批判。
所有的这些批判都出现一个共同的错误，即不同程度地把学术问题混同于政治问题，把人民内部的思想认识问题当成革命和反革命的敌我矛盾问题，把有组织的群众运动方法简单地套用在意识形态的斗争中。这不仅伤害了一些同志和朋友，对精神文化的健康发展也产生了消极影响，造成冤假错案。
3、过渡时期总路线的提出及其对马克思主义哲学的贡献
（1）1953年过渡时期总路线
“从中华人民共和国成立到社会主义改造基本完成，这是一个过渡时期。党在这个过渡时期的总路线和总任务，是要在一个相当长的时期内，逐步实现国家的社会主义工业化，并逐步实现国家对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造”，简单概括为“一化三改”、“一体两翼”。可见过渡时期总路线体现了革命和建设、变革生产关系和发展生产力的有机统一。
（2）“一化三改”的理论突破
第一、关于民族资产阶级理论的突破。“资产阶级的两面性是长期存在的”，“既是朋友，又是被消灭的对象”
第二、关于农民理论的新突破。农民中的大多数依然是中国共产党人进行农业改造的依靠力量；对合作化后的中农分为上下中农，把依靠力量扩大到下中农，牢固树立农村社会主义的力量优势；农业合作化不仅能避免农村两极分化，还能提高农业劳动生产率。
第三、关于社会主义革命战略思想的突破。用“和平方式”处理同民族资产阶级的关系；团结一切可以团结的力量，为建设社会主义服务。
（3）失误
过渡时期总路线的精神并未完全贯彻，在执行过程中一再“加快”，工作做得很粗，当时毛泽东的主导思想是保护干部和群众的积极性。结果出现“过急过快”。
这里根本在于，保护群众积极性和尊重科学如何在新的历史条件下统一起来。
4、中国社会主义建设道路的最初探索与马克思主义哲学指导地位的确立
随着“一化三改”的完成，中国社会主义建设的道路问题尖锐地被提了出来，1956年毛泽东《论十大关系》开创了中国特色的社会主义建设道路的探索历史
（1）关于“苏联模式”。
毛泽东指出应以其缺点为戒，苏联工业化的问题有三个方面
第一、经济发展的战略问题，它不惜代价保证重工业的优先增长，忽视农业和轻工业，使得重工业发展缺乏稳固的基础和强大的后劲
第二、管理体制的问题，苏联工业管理体制过于集中，使得地方、企业缺乏积极性
第三、政治作风和思想作风问题，有浓烈的大国沙文主义气息
（2）关于“中国特色”。
第一、关于中国国情的辩证法。我们“一穷二白”，穷就是没有多少工业，农业也不发达；白就是文化、科技水平都不高。所以我们要戒骄戒躁
第二、关于根本指导思想中的辩证法。突出人在经济建设中的主导地位，突出矛盾转化思想
第三、关于学习的辩证法。学习是学与不学的辩证统一，要求学习外国先进的东西；学习又是强与弱的辩证统一，弱者学习是真正强有力的表现
5、《关于正确处理人民内部的矛盾》的理论意义
毛泽东于1957年发表《关于正确处理人民内部的矛盾》
（1）在分析如何看待我国社会的伟大转变时，毛泽东充分肯定社会主义革命的伟大胜利
第一、社会主义生产关系已经建立，虽然还很不完善，但它和生产力的发展基本上是适应了，我们的任务已经是保护和发展生产力了
第二、由于国内的敌我矛盾和无产阶级同资产阶级的矛盾已基本解决，因此阶级斗争一般不呈现激烈形态，主要表现在意识形态领域
第三、由于社会主义改造的顺利进行，我国知识分子已经有了根本改变
（2）在分析如何适应我国的伟大改变时，毛泽东提出一系列深刻新颖的观点，要求全党从思想方法和工作方法上有大的改进
第一、提出矛盾依然是社会主义社会发展的动力，必须坚持用矛盾的观点观察社会主义社会
第二、指出处理人民内部矛盾只能用民主的方法，因此人民内部矛盾上升为主要矛盾必然意味着民主的扩大
第三、指出为适应社会主义建设的艰巨任务，必须从根本上改善同知识分子的关系，坚持“双百方针”，百花齐放是发展艺术的方法，百家争鸣是发展科学的方法
二、探索中国社会主义建设道路的新尝试时期（毛泽东哲学思想的发展why在57年以后一段长时间中发生重大曲折）
1原因：国际上赫鲁晓夫、哥穆尔卡闹风潮；国内社会主义改造很激烈，使毛泽东对社会主义社会可能出现的阶级斗争的严重性及其国际相关性印象深刻
2思想变化：1957中共高层在指导思想上发生了重大转折：一方面曾一度缓和弱化的阶级斗争问题又被重新提到了中心的地位（无产阶级和资产阶级的矛盾，社会主义道路和资本主义道路的矛盾，主要矛盾），另一方面经济发展的规模和速度问题被重新提了出来，要多快好省。
3重大曲折：
A、毛泽东整风过程的失误
受苏共“二十大”的影响，毛泽东于1957年进行一次新的整风：一整主观主义、二整宗派主义、三整官僚主义，反右在客观上导致了党在指导思想上向“左”倾斜，原因：
（1）毛泽东日益倾向于用政治态度和世界观作为新历史条件下划分阶级阵线和区分敌我的界限，这不仅混淆了两类不同性质的矛盾，且夸大了阶级斗争的严重性
（2）毛泽东针对思想斗争而倡导的“四大”（大鸣、大放、大字报、大辩论）根本上还是急疯暴雨式的群众斗争方法，因而不可能在大量属于人民内部矛盾的情况下坚持正确的处理政策
B、群众运动和阶级斗争
（1）提出“15年超英赶美”的原因
造成毛泽东这种明显脱离实际的盲目乐观，主要来自相互冲突又相互联系的两种思想：
其一是由于建国以来社会主义事业的顺利发展而形成的过分乐观思想；
其二是急于改变物质贫困现状而产生的急于求成思想。
（2）群众运动和阶级斗争
毛泽东构想中国社会主义建设蓝图的两根轴线：群众路线和阶级斗争
毛泽东真诚地保护群众积极性在一定程度上助长了群众的狂热，群众对领袖的坚定信念又反过来助长毛泽东的自信
政治上动员群众就是提高群众的政治意识，这就使得他“以阶级斗争为纲”，只有阶级斗争才能让无产阶级认识到自己的根本利益所在
毛泽东对阶级斗争和群众运动的倚重，在一定程度上是传统与现代碰撞的结果
C、人民公社运动
（1）促成“人民公社”运动的判断标准
其一、原有合作社不能适应农业现代化的发展需求，要“小社并大社”
其二、它是人民群众的首创，河南省遂平县在1958年成立了全国第一个“人民公社”，被中央臆想为提高了的全体农民的政治觉悟
（2）毛泽东探索向共产主义过度的日益紧迫感
第一、在他看来，如果不加快社会制度方面的共产主义变革，干部队伍的分化和蜕变将难以避免
第二、在他看来，建立具有共产主义萌芽的社会组织，是保护由一系列社会主义革命所激发出来的群众共产主义觉悟，并创造伟大生产力的必然要求
第三、在他看来，在农村中创立新型社会组织，还是彻底改善城乡关系，真正巩固工农联盟的迫切要求
（3）导致向共产主义过渡的乌托邦色彩的原因
第一、对在中国这样贫穷落后的国家建设社会主义的艰巨性和长期性估计不足，忽视了共产主义强大的物质基础，陷入空想
第二、夸大了现实中的共产主义萌芽，甚至将一些与共产主义格格不入的事物也视为共产主义去加以推广，如“供给制”“一平二调”等
（4）反思
急于求成向共产主义过渡的社会主义，是超越阶段和现实可能性的空想的社会主义
其根本特点是：以所有制（单一的全民所有制）的变革为核心，以“一大二公”为基本价值导向，以片面夸大人的主观能动作用为动力，以阶级斗争和群众运动为基本方法
D反右倾斗争的严重失误和阶级斗争为纲的政治路线的形成
第十章社建新时邓小平建设有中特社主理论及其哲学基础
十一届三中全会
（1）以经济建设为中心
（2）《中共中央关于经济体制改革的决定》
（3）新时期的基本路线
“领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明、（和谐）的社会主义现代化国家而奋斗”
（4）确立毛泽东思想的历史地位（11届3中全会后邓小平在恢复发展毛泽东哲学思想方面的重大贡献）
邓小平强调，确立毛泽东同志的历史地位，坚持和发展毛泽东思想是极为重要的，要正确地、科学地评价毛泽东思想的指导地位，对毛泽东同志的评价，对毛泽东思想的阐述，不仅仅涉及毛泽东同志个人的问题，这是同中国共产党，同我们社会主义革命和建设的整个历史分不开的。
毛泽东思想是以毛泽东为杰出代表的中国共产党的长期斗争经验和集体智慧的结晶，是任何时候和任何人都否定不了的。我们必须“完整地、准确地理解毛泽东思想”。
（5）坚持党的基本路线不动摇
1992年邓小平南巡发表了极为重要的讲话，他一如既往地强调要坚持十一届三中全会以来的路线、方针、政策，关键是坚持“一个中心、两个基本点”，提出在发展方法和手段的选择上，不应拘泥于姓“资”姓“社”的抽象讨论，而主要看“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”。（三个有利于标准）
补充
列宁辩证法体系
A十六条的内容可以简述为：
1、事物的客观存在；2、事物的多种多样的关系；3、事物的自己运动；4、事物的内在矛盾；5、对立面的统一；6、对立面的斗争；7、分析和综合的统一；8、事物的普遍联系；9、对立面的转化；10、认识的增多；11、认识的深化；12、哲学认识的发展；13--14、否定之否定；15、内容与形式；16、质与量；总结：对立统一规律是辩证法的核心。上述十六条形成了一个较完整的纲要。
B上述十六条的结构是：
1—7条是按照一定原则排列的，8—16是对前七条的补充，具体说，8补充2，9补充5，10--12补充7，13—16补充4、5、6、9。如果以前七条为纲加以重组，可以看出如下体系：
第一，事物的客观存在（1）；第二，普遍联系（2、8）；第三，自己运动（3）；第四，对立面的统一、斗争和转化（4、5、6、9）；第五，对立统一规律的表现：否定之否定、内容和形式、质和量（13--16）；第六，认识的基本因素（7）；第七，认识的过程（10--12）。
C上述体系
以存在为起点，以对立统一规律为核心，按照存在—联系—运动—矛盾—认识矛盾运动的顺序展开，这符合从抽象到具体，从简单到复杂的原则。它只是辩证法体系的一个雏形，不是很完整的，但一个完整而严密的科学的辩证法体系已经隐约可见，为后世建立这样的一个体系开辟了道路，这个贡献是巨大的。列宁在《哲学笔记》中还论述了一系列辩证法的基本范畴，如存在和非存在、一般和个别、普遍和特殊、无限和有限、绝对和相对、运动和静止，等等，提出了许多新思想。
