主流原文：

        不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

马王堆原文：

        不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恆使民無知無欲也。使夫知不敢弗為而已，則無不治矣。 

自解原文：

        不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。

自解译白：

        不使贤者处于上，使百姓不争贤；不使稀有之物贵，使百姓不做盗抢贵物的事；不使能引起欲望的事物显现，使百姓不乱欲。所以圣人的治理方法，使心灵放空，使肚腹填实，使志识柔弱，使筋骨强健，总是使人们没有知识，没有欲求。使人懂得不冒犯僭越，自然做事并且停止（那样），那么没有不安定了。

自解自悟：

        第一句讲述百姓争、为盗、乱的原因。可以通过变得贤能可以处于上位，贤能变成功利目标，所以百姓就会争抢这个贤能的外在，而在争抢中反而丢失了贤能的内在。物以稀为贵，如果拿到大多数人不具有的东西就可以显贵，那么大多数人具有的东西就变贱，人们就会为了高收益而去冒高风险，盗抢别人稀有的东西。人生来具有欲望，欲望错综复杂，乱欲就会使人衰败，使社会衰败，这里也在解释了百姓争、为盗的真正原因。让可以引起欲望的东西不明显，就能消弱乱欲的趋势。而现在是一个物欲横流的时代，观察一下周围的人和物，诱惑我们乱各种欲的事物太多了，顺性乱欲、从众乱欲，这使我们觉得理所当然。当然，笔者崇尚不乱欲，也尊重乱欲的选择，各有各的归处。

        第二句讲述圣人应对上述问题的治理办法。虚心，时常清空存于心灵的识障，就能时常处于空杯的心态，可以主宰自己，顺应变化。实腹，吃饱肚子饿不死，看似基本，这不知是多少朝代做不到的事，这是生存的基础。弱志，非灭志，志强易折不长久，志弱反而能绵延不断，把劲儿用到平时，勿虎头蛇尾。强骨，增强自己的力量才能在弱肉强食的环境生存，身体养好，使自己强健，这是公认的道理。圣人推己及人，使百姓学会这样生活，去除所谓的知识和欲求，自在安然。

        第三句讲述这样治理的结果。让人们知晓不僭越自己的本分，自然地生活工作，并且停止争、为盗、乱的事情，人人这样，人人走在成圣的路上，这样的社会怎么会不安定呢？