中国传统节日民俗文化丛谈

辽宁大学  乌丙安

a.从全世界来看，民俗学是一门新兴学科（1846年出现）

民俗学（folklore）：民俗学原含义是“民众的知识”或“民间的智慧”，作为科学名称可直译成“关于民众知识的科学”。一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考，进行研究，阐明民俗现象在时空，流变意义的学科。

b.中国的传统文化节日是民俗文化的产物，不是圣贤和帝王将相定的，是民间自发产生的。

c.90年代起，特别是90年代后期，全世界兴起了由联合国教科文组织推动的“非物质文化遗产”的保护运动。21世纪进入开端时，这一工程被推到了文化发展的顶峰。原因在于，经济全球化带来的最大后果是使所有的遗产文化都濒临灭绝。这是发展中的破坏，文明中的野蛮。

【“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所示为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所——《保护非物质文化遗产公约》】

【懂得非物质文化遗产的人带走了文化的记忆，是民族失去了这一传统文化的记忆。】

d.重新认识传统节日的重要性

（1）无法认识传统节日的重要性，中华民族的伟大复兴便是一句彻彻底底的空谈。

（2）中国传统节日是农业文明的产物，传统节日的时间表是农历，而农历的根本是农业作物的时间表。

【农历：中国历法，阴阳历的一种，纪念用天干地支搭配，六十年周而复始，相传创始于夏代，又称之为夏历。上周两代有所改动，商历，以季年之月（农历腊月、地支代码“丑月”)为岁首；周历，以仲冬之月（农历冬月，地支代码“子月”）为岁首；秦汉时又恢复到夏历。】

【“春节”古指立春，今指农历正月初一、新一农历年的开始。中国传统盛大节日（也包括除夕与初二初三），现在做文化反思应该将其纠正过来，年和节是两个完全不同的概念，年的时间概念最早出自对农作物生长的一个循环周期的经验，西周之初就有了一年一度的庆丰收活动，即过年节庆的祖先。】

【年：在古文字中，是谷穗成熟了的标志形象】

【节：比年复杂，节令指某个节气的气候和物候，主要包括二十四节气。而中国的农业节日，是以季后时令调剂的。节是以二十四节气为各级而产生的。】

【一个东西有点邪，看的时候不少节。两头冰凉中间热，用手一摸没有节。——日历】

【二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

  立春：立是开始的意思,立春就是春季的开始。

  雨水：降雨开始，雨量渐增。

  惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。

  春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。

  清明：天气晴朗，草木繁茂。

  谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。

  立夏：夏季的开始。

  小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。

  芒种：麦类等有芒作物成熟。

  夏至：炎热的夏天来临。

  小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。

  大署：一年中最热的时候。

  立秋：秋季的开始。

  处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。

  白露：天气转凉，露凝而白。

  秋分：昼夜平分。

  寒露：露水以寒，将要结冰。

  霜降：天气渐冷，开始有霜。

  立冬：冬季的开始。

  小雪：开始下雪。

  大雪：降雪量增多，地面可能积雪。

  冬至：寒冷的冬天来临。

  小寒：气候开始寒冷。

  大寒：一年中最冷的时候。】

（3）交子时刻（亥时刚过，子时来了），吃饺子

【七月十五中元节，深刻含义是祭拜祖先，追悼先人；十月十五下元节。】

e.

（1）一月一，春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。

（2）二月二，汉族民间传统节日。流行于全国各民族地区。此节风俗活动较多，又有花朝节、踏青节、挑莱节、春龙节、青龙节、龙抬头日之称。因时间在农历二月初二日，故称。当时及其后民间以刀尺、百谷、瓜果种籽、迎富贵果子等相问遗，并有挑菜、踏青、迎富等活动。元费著《岁华纪丽谱》：明以后，二月二又有关于龙抬头的诸多习俗，诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗，故称龙抬头日。

（3）三月三，汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。 古称上巳节。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

（4）四月四，

（5）五月五：端午节；

（6）六月六：“六月六”是汉族和一些少数民族人民的传统佳节，由于居住地区不同， 过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六； 有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。

（7）七月七：七夕节；

（8）九月九：重阳节；

【传统节日的由来与生态、农耕、天体运行等融为一体。】

f.“年”和“节”的内涵

（2）中国的年必须先把旧年辞去，然后才能举行迎接新年的仪式，它的文化内还是锁扣的。年是由两大元素构成的，一是祭祀，二是庆典

（1）祭祀

a.腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日，原来古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。 后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。

【腊八节：每年农历十二月初八，俗称腊八节（亦叫腊八）；腊八节在我国有着极为悠久的历史。人们在这一天喝腊八粥、做腊八粥，是全国各地老百姓最传统也是最讲究的习俗。为庆祝该传统节日，历史上曾涌现出一大批专为“腊八节”创作的诗词作品，大诗人像杜甫、陆游等人都有为之热情撰写的力作；而且权高位重的帝王如道光皇帝也曾御书诗作，以示提倡。留存至今的大量描写腊八节的诗词作品和文人笔记，为我们生动形象地描绘出诗人们当时的社会习俗和人情物态，具有丰富的人文意义和民俗意义，它也为当今社会的民俗弘扬提供有益的借鉴和足资参照的系数。】

b.腊月二十三日，又称为小年。民谚曰：“二十三，祭灶关。”旧俗农历腊月二十三为祭祀灶神的日子。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

c.腊月二十四日，扫尘：亦称“除尘”、“除残”、“掸尘”、“打埃尘”等。扫尘民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方叫掸尘。室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新，干干净净地迎新春。大家小户准备过年。在祀灶前后至除夕，例有一次卫生大扫除，墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘，均须于此日以扫帚清除干净；箱柜上的金属把手等，也应擦拭一新，甚俗起源甚古。

d.迎喜接福，敬天祭祖

（2）庆典

a.正月初五，俗称“破五”；由家族小拜年转化为社会大拜年；破五前诸多禁忌过此日皆可破，寓意送穷，迎财神。商号和商号之间，村和村之间，直达元宵节（正月十五）进入最高潮。

【年和节自古以来不是约定俗成的，而是由群众选择的，由群众默默推动。】

【一个农业时代的年应该适时地转向工业时代，后工业时代，电子时代，信息时代】

（3）节的推陈出新

g.中国传统文化以中国传统精神的传承为主导

h.中国的传统文化不应该全部当作狂欢节来狂欢。

i.中元节是一个有争议的节日，中华民族中，关于对祖先的祭祀是一个传统，政府应该合理对待，不能一刀切。

【中元节又称“七月节”或“盂兰盆会”，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。根据古书记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。北方上坟，敬纸；南方，送荷灯。】

【放河灯：道教、佛教在夏历（农历）七月十五（也称七月半，鬼节，中元节，盂兰盆节）举行放河灯。】

宗教节日时也放河灯，因此一般人误认为放河灯是宗教活动。

【上元节，农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（the Lantern Festival），春灯节，是中国汉族民俗传统节日。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。】

【下元节，为中国民间传统节日，农历十月十五，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。】

j.节日的“文化修复”和“文化植入”

（1）文化是可以修复的，真正在保护和修复节日的群体，是老百姓，是群众，不是政府也不是学者专家。

（2）文化创新以及文化植入，创新不是苦思冥想空想出来的，而是彼此间文化的一种交流，春节的春联。

k.文化借入现象，是自古而来的，古今中外都是一样的（例：明治维新）。在当今我国最明显的就是节日文化的皆如。

l.要注意文化安全的重要性，不应该继续破坏传统文化和传统节日，传统文化和传统节日都是国际交往中的身份证。

m.保护传统文化，保护传统节日是维护文化主权。

n.自古以来，文化也是有战略和策略的，属于战略的，便是文化主权。我们必须有文化主权的自觉性。

o.对传统节日的保护，归根结底在于对节日的传承。过去之所以会出现传统文化毁灭性的破坏，归根结底就在于传承被切断了。