【主义主义】存在论的现象学（3-1-4-3）——最丰富的现象学：梅洛-庞蒂...

主义主义3-1-4-3

代表人物：梅洛庞蒂

《知觉现象学》（非常值得读）《行为结构和知识现象学》

场的现象学，或者存在的现象学。

Existential phenomenology 存在论现象学

五十岁死了，没有晚年工作可以做。不存在先验我思可以撤回去，cogitationness 被cogito。I act作为起点 不是i think作为起点，最终回到生存论回到我的行动，朝向世界存在，being to world 。世界和身体的关系就相当于身体和心脏的关系。身体是一个原初场，身体原初时间性结构

现象学基本问题：他者问题，知觉问题 ，时间和空间问题 ，自我学。

最原始最原初的就是“我的存在”身体性的存在 而不是我思那种，是作为cogito的我思，向世界存在 会有不停的目的性 在行动的关联里 身体不是撤离世界对象化，是身体作为中心枢纽，不是僵死的，可以超出自己朝向他者。

存在，知觉-前知觉，性的维度-语言维度 / 反思维度。他认为他的现象学从/前开始 胡塞尔是从/后开始的。以知觉作为枢纽。

梅洛庞蒂：开启现象学2.0，不去研究先验现象学。去研究不能反思的结构，这里的语言也不是反思性语言，是灵魂唱给世界的歌，推翻了胡塞尔现象学的先验范式。

场域论-3：形而下 经验主义vs 理性主义 形而上被先验场调和。

经验主义的要素是隔开的（在时空框架绝对的红，但其实时空框架才是绝对确定的），理性主义里面是要素概念格子都是白嫖的，都预设把握先验要素 本体论都分好的 但是这都不可能

本体论-1：多阶连续格式塔 。perception，是行动性的，主体在每一层都有一种链接的行动性，但是被链接的物没有客体化（这是反思性假设的特别意向性）

多阶本身是个视角问题：前知觉的，知觉的 运动性的，反思性等多个格式塔。着重哪个谁就是基础 而且总是有剩余。如果只有知觉→（语言/性）一定会导向反思性的（语言是一种身体化的行动，不只是符号命名，是一种唤起）反思性剩余在他人身体可以看到的。他者性手是反思性的本体论基础。反思活动也需要靠着语言声音，是绝对的失败每一种都失败，想要去消解存在的深度，把它在认识论上变的透明，绝地的本质是不可能的。

认识论-4：没法彻底消解东西，同时认识论开放，知觉主体和被知觉是交互的，单个性本身是它自己也在结构自己，

只存在先验的场，匿名的，不分主次的场，一定会裂开，会有方向性。

目的论-3：time vs space 被 在场present调和。

（Field →present ←world ）全部往右走

时间就是终极主体性，主体性本质上是本体论时间化体验（代表符号化失败）时间就是being toward world （场时间化了就是主体性）这个world不是包含也不是几何学的，而是整个格式塔里面的差异被固定的 意味着世界身体。

去读书。《在场形而上学》批的就是这个在场

toward （前两重1.意向性，2.部分性）第三重意思 not-in。世界具有基本样态具有纵深性，纵深和时间化主体化的失败符号化失败，使得我们面临世界的方式是一种朝向性方式，这是所有先验理论姿态来源。

在梅洛庞蒂：知觉基本样态是答。（因为知觉是和世界和他者）这种答案永远是临时的是可以被推翻的，都只是不同层面格式塔的回答。

反思的基本样态是问。