日本社会暗面：等待神的少女

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你知道什么是“神待少女”吗？

兴起于20世纪与21世纪交接的“神待少女”——日语写作“神待ち少女”（意为“等待神的少女”）。此处的“少女”，并非日本文化中常见的巫女，实际上它与宗教性话语统统无关，而是日本现代社会中某种现象的指代。

这里的“神”可以是任何人。只要你为居无定所的离家出走少女（日语「家出少女」）无偿提供饭食与住宿，你就是她们的神。

无处可去的女性随身携带小行李箱或通勤包，在特定的BBS论坛或网页上随手注册一个账号，将年龄瞎填为耄耋之龄，发帖道明自己的所在地，提出“希望有‘神’免费招待自己”，而响应的一般都是男性，被称作「泊め男」。看到这里，熟悉日本文化的读者恐怕会提出一个问题：这和风俗业常见的“援助交际”（意为卖春）又有何区别？

都说天上不会掉馅饼，可既然少女们求的是“神”，自然要求对方无私奉献，因此在网站上写明心愿后会加一句“不接受任何性交易”。

抱着同样的疑问，一个叫黑羽幸宏的日本人对神待少女的实际生态以一对一采访的方式进行一番调查，并于2010年出版了《神待ち少女》一书。

如书中所述，过去的卖春交易里双方关系是平等的，一方出卖肉体，一方付出金钱，用作者的话来说便是“那里藏着自尊心”。然而神待少女们自身不缴纳任何东西，却要求得到免费的吃住，这是有别于前者的新型价值观，是“怠惰而为人不齿”的行为。

在正式调查之前，想当然的作者对此明确提出了批判。

那么这类少女除了挂着「家出」（即“离家出走”）的标签以外，是怎样的人群呢？首先为大家呈现这样一副日本社会生态：

在日本，离家出走或行踪不明案件（近年将前者包括在了后者之内）始终是令日本警方头大的类型，警察厅每年都会公布相关数据，而这仅代表警方受理案件的数量，真实情况必定超过统计。懂日语的读者去日本旅游的时候说不定在街头布告栏里看到过家属张贴的寻人启事。

2005年以来案件数量有所递减，出走人数稳定在8万左右；而在21世纪初，甚至形成10万人以上的顶峰。在这其中，10-19岁的人约占四分之一——青春期离家的孩子的数量不可小觑。

值得注意的是其他年龄层的人也不在少数。调查神待少女时，黑羽同样遇到过漂泊不定的成年女子。

“家出少女”甚至成为日语中的固定搭配。有关出走的原因，大致可分为以下几类：

与上图第一名原因的情况接近，黑羽联系到的神待少女皆因各式各样的家庭原因不得不提早离开父母，独自一人在外“奋斗”。

作为“家出少女”的分支，神待少女们遭遇的家庭原因包括父母离异、家庭暴力（虐待）、父母一方为酒鬼等，甚至有的女孩被喝醉的母亲当面指责“要是没有生你就好了，我就不会过得如此悲惨”。

无法从原生家庭获得温情的她们踏进社会，成为他人眼中的“败犬”（日语「負け犬」，意为失败者）。某个神待少女在采访中告诉黑羽，她能够感受到她的“神”看向她时那种轻蔑的视线。有的神待少女在流落的岁月里患上了重度抑郁症，不幸自杀。

无“神”接收时，她们只能在麦当劳或网咖、漫咖逗留，或被称作“麦当劳难民”，或挤在小隔间内熬一夜。

黑羽在调查之后，才意识到起初“神待少女的行为非常差劲”的想法太过片面。与其批判这个群体不妥当的价值观，不如思考该如何解决原生家庭的不幸给孩子带来的恶果，以及如何处理、改善离家出走人群的问题，毕竟大部分被迫“神待”的少女是社会问题最大的受害者。

日本对风俗营业法一再修正后导致不少风俗店生意衰退，曾经某些只能靠风俗业过活的出走少女不得不转到地下继续艰难生存，黑羽也曾遇见从风俗业“转行”到神待少女的女性。这样的举措仅仅阻隔了流水，而并非从源头进行改正。

是枝裕和的作品《无人知晓》里有一节内容也反映了“未成年、原生家庭不幸、风俗”三点构成的日本现实。这部电影根据真实事件改编，讲述一个单身母亲虽带着四个孩子在东京一起租房生活，但对外宣称只有一个孩子（即长子福岛明），实际上其他三个都是“黑户”，是不可为他人所知的存在。拥有不同父亲的四个孩子，只能一直待在家中。后来母亲借故离家出走，留下一张纸条和20万日币现金。福岛明不得不代母行使看管职责，而这之后便发生一系列悲伤的故事。

区区20万现金根本无法维持四个小孩的生活，福岛明只得向结识的新朋友——性格孤僻又善良的水口纱希求助借钱，可未到打工年龄的她也捉襟见肘。小姑娘思考了一会儿，一脸笑意而又神秘地说出去赚点钱：

震惊的明远远看着纱希走近自己。她把四折的一万日币递过来时，他拒绝了。

“不要！不要！”

“为什么？我只是和他唱卡拉OK啊。”

“不要！”

他打掉纱希的手，一溜烟跑了。

电影中无数次暗示纱希也是无人照看的孩子——虽然住在看似高级的公寓里，但导演赋予公寓的色泽总是阴沉沉的，纱希更未提及过父母；同时在学校里，纱希被视作怪胎而遭到同学的嘲笑与孤立。但与福岛明一家相处的过程中，她受到了公平而温暖的对待。

她不曾意识到她那样年纪的女孩，即使只是陪同大叔唱卡拉OK也是反常的行为，于是导演安排了福岛明替她感到难堪——也是长子对自身处境悲痛的宣泄和令朋友牺牲至此的悔恨。缺乏父母照顾的五个孩子，只得抱团取暖。

一个只有17岁、在风俗俱乐部陪酒的女孩对黑羽倾吐：

当我以神待少女的身份在网站上发完帖、收到许多回复的时候，我找到了生的价值。

还有一些神待少女表示，通过这样的方式与人对话，得到了认同感，确认了自身存活的理由。

而被这些女孩视为救赎的“神”们，其实大部分如一般人所想象的那样，目的并不单纯，在黑羽的调查之下发现，这些男性中的绝大部分也是正常人心中的“败犬”，所以借着无偿招待神待女孩的同时施暴的事件也偶有发生。

然而被冠以“神待ち”之后，在人们的意识中，这种更具隐蔽性的行为被正当化，那些允许神待帖子存在的网站则演变成滋生犯罪隐患的温床。

如何解决这些可悲可叹的社会隐患呢？

以上关于神待少女、家出少女、儿童虐待的话题，其实在日本社会学研究中长盛不衰，与生活福祉息息相关。同时有人认为宽松教育才是引发社会现象的原因，导致年轻人一心追求不劳而获，放弃竞争。

关于儿童虐待，一部叫做『くらやみにまけないで―虐待の記憶との闘い―』（《不能输给阴霾-与虐待的记忆作战》）的纪录片曾是第14回FNS纪录片大奖的候补作品，主人公借镜头倾诉了自己遭受虐待的后遗症，拍摄者也借此挖掘了儿童相谈所的现有体制问题点。

若进行这类社会问题研究，除了采用一对一采访的调查方式，拍成摄像作品也不失为一种良好选择，这在设置作品系的新传相关研究科里同样受欢迎，如早稻田大学政治学研究科Jschool课程。感兴趣的同学可关注。

本文首发于有间学堂微信公众号：ucancollege

发布于 2018-10-28 00:43

日本社会

日本

留学日本

如何看待日本的神待少女现象？

由于前几天观看了今年4月新番【剃须，然后捡到女子高中生】，不由得产生了一些想法。女孩子通过这种方式借宿在别人家里，获得住所和金钱。本质上是不是钱色交易呢？那和性消费未成年少女，即「嫖宿幼女」，又有什么区别呢？希望能有有识之士为我解答。

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游戏动力

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喜欢追番的朋友，应该会对今年四月的新番《剃须，然后捡到女高中生》印象深刻，作为开播以来就争议不断的“问题作品”，观众关于本作的争执至今还没有停歇。

在此我们暂且不论《剃须，然后捡到女高中生》的故事到底出了什么问题，毕竟这也不是本文的重点，我们都知道文化作品常常取材于生活，真正的艺术也总是要源于生活再高于生活的。只是，总有一些内容，因为各种角度比较敏感的原因会很难在大众作品出现，无论如何，《剃须，然后捡到女高中生》涉及了一个日本常年存在的现象——“神待少女”。

“神待少女”，特指一类因故离家出走进入社会的少女，她们会徘徊在街上，并在网上广泛发布讯息，寻找任何可以带她们回家过夜的人，在各种缘由之下，大多数情况下会演变成靠色相换取生活所需。

对身为世界第二发达国家的日本来说，“神待少女”的社会现象当然不算光彩，加上年龄限制要求，这个话题变得愈发敏感，并不会在很多大众向的商业作品中较为深刻、直观地去展现，不如说《剃须，然后捡到女高中生》的争议情况，有一部分原因需要归结到故事本身的露骨程度——在过去作品的类似情节中，基本都会套上各种外皮，比如机器人、宇宙人之类来淡化真实元素。

要涉及这个敏感的题材，似乎只能是在那个不限制任何题材的领域——小黄油。毕竟，神待少女的经历里，几乎一定会有【不可描述】内容出现。

2018年上线的《1room -家出少女-》，便是一部十分标准的描绘“神待少女”故事的同人游戏，不同于日本发行商VisualArt's旗下Frill公司出品《神待ちサナちゃん》时，搞营销噱头式的剧情，《1room》的同人作品性质让它更加朴实了一些。

游戏的情节几乎可以当作是《剃须。然后捡到女高中生。》的游戏版，玩家扮演的主人公也是IT公司的工程师，在一次加班回家的途中，遇到了因故正在离家出走的女主芹沢夕，从此开始了互相救赎的温馨生活。当然，就和《剃须》一样，这个游戏总体上还是把故事往理想角度展现。比如虽然故事没有明说，但相遇时主人公正在关注过劳死、自杀相关的新闻，似乎是在暗示他正处于精神状态不佳的情况，一定程度为男女主的相遇增加了些美好滤镜。

玩家扮演的主角也还算是个“好人”，游戏的大部分内容都要玩家好好对待夕才会逐渐解锁，特别是初遇时，夕会告知她只待一周，但如果这一周内玩家过于下体思考而不去关心她的话，会导致夕的好感度不足，在一周时限到达后无法推进游戏。虽然达到推进的条件也不难，但这个设计在本该主动迎合玩家卖肉的小黄油出现，说明作者还是挺有想法的。

当然，就像《剃须》被批评显得有些过于理想化一样，《1room》的故事固然温馨感人，但其实也只是一种粉饰。游戏中大多是以较好的情况去铺设故事，例如夕出身于较好的家庭，性格还算坚强头脑也聪明，这自然不会引起玩家任何阴暗面的反感——换成因为受过刺激会做噩梦尖叫吵醒你试试？

同时玩家的身份是本分的IT工程师，算是体面的中层人群，因此除了对女性肉体的企望外也没有更多的歪脑筋等等，这两者在现实中凑到一起的几率还是非常非常小的，不可太当真。

“文艺作品就像梦，总要适当和现实相反”，现实情况可大不一样。《1room》里虽只是一笔带过，但也提及了女主起初待满一周自行离去后，并没有像她自述的那样回家，而是依旧在车站徘徊着，寻找下一家居所——这才是现实中神待少女的日常。更糟的是因为彻底没有任何保护，他们往往会成为其他社会非法人士迫害的对象。

在日本官方进行整治之前，很多神待少女会被“介绍”到红灯区工作，由于彻底孤身一人的状况而遭到各种非法迫害且毫无办法，也有一些会被黑社会势力拿来作为鱼饵，假装被人收留后再派人上门骚扰讹诈等等，想得到想不到的事情多的是。

如果说《1room》是诠释定义般标准的“神待少女”故事，那么另一部作品《あきらポイント、お持ちですか》（下文统一简称《あ》）就稍微显得发散演绎了一些。故事描绘了有着稳定生活的男主，突然收到了儿时玩伴“あきら”的网络讯息，想要借住一段日子，当重新见面后才发现本以为是男孩子的あきら已经长成了不敢认的大美女。

《あ》虽然玩了青梅竹马十八变的梗，但内核仍旧是神待少女，并且详细描绘了“出走原因”。故事开端就会告知玩家，あきら会沦落到现状的原因是父母突然离异各自寻找新生活，她成了“多余的人”无家可归，而她自己恰逢大学四年级即将毕业，此时如果放弃学业显然更糟，但又没有更多的时间打工养活自己，万般无奈下在网上发现男主，在儿时回忆的加持下才抱着试一试的态度联络——虽然没有明说，但其遭遇完全符合了神待少女的状态。

成年的体现就在于懂得“两害取其轻”，虽然，可以的话真不希望懂俗话说亲兄弟明算账，面对男主提出的“不能白住”的条件，あきら的回应是积累“あきらポイント”，也就是“兑换点数”，可以通过消耗点数让她做【任何事情】——这是什么级别的游戏大家都懂，也是游戏题目的含义。当然在游戏中它等于就是变相的“好感度”而已，玩家在做各种选择时会有增加，并且由于是抚慰成年人心灵的小黄油，增长条件自然也不会设计太苛刻。

《あ》最有趣的地方是设计了超量的日常小故事，完全以随机形式呈现，即便玩家读取同一天存档，在第二天也会出现不同的琐事，几乎不觉重复。这一设计让游戏的沉浸感很强，也一定程度避免玩家玩这类游戏容易有过强的目的性，功利地为了触发某些事件而忽略其他游戏中精心设计的风景，转而让人从容平淡的享受游戏中度过的每一天，切实营造了很好的“同居”氛围。

同一天的交谈，可能提起大学导师，也可能是食堂，当然还有其他当然，和温馨的《1room》相似，《あ》选取的也是较为阳光、积极的基调，因此从很多角度都鼓励玩家悉心与女主进行情感交流，而不是急赤白脸的下体思考。

例如在游戏刚开始，如果玩家就硬要与女主【深入接触】的话，那么她虽然会表面笑着答应，但是第二天就会离去，不仅是玩家视角会倍感失落，结合她描述自己的状况可以推测，走投无路的她离去后多半会成为一个如假包换的“神待少女”，是玩家亲手向着深渊推了她最后一把——简直是俗话说的那句“明明小忍一下皆大欢喜却非要逞一时之勇两败俱伤”典型了。

关于“神待少女”的黄油还有很多，在此推荐的是相对阳光积极的两款，感兴趣的玩家可以尝试一下，当然，尺度更激烈和残酷的黄油也大有人在。

不过，玩黄油之外，身为一个中国人，最初看到这种事多半会很纳闷，特别是因为日本大量文化作品都出现过这种“在垃圾堆/便利店/公园捡一个陌生妹子回家”的桥段，甚至会让人质疑神待少女现象的真实性只是杜撰，诸如“警察呢？”“被拐咋办？”之类一大串的疑问肯定会排列出现。结论上来说，这种桥段固然有一些成分是幻想，但也不乏相当比例的真实成分。

就像《あ》提及的现实问题那样，日本社会经过社会、历史、文化的复杂变迁后，产生的种种特有因素环环相扣在一起，才是造成相当数量神待少女出现的根源，大多由于80年代至90年代日本经济泡沫引发的连锁反应顺带而起。

例如“神待少女”会积极出走的原因之一，居然意外地很正派——日本的社会治安太好了，至少失去自由的诱拐这种事看上去不用担心。

根据日本公务机构官方的公开数据，日本诱拐案件极少，经过日本80、90年代警方的努力，日本社会的安全口碑早已国际闻名，在此不必多提。再加上，本该是恶性案件制造大户的黑社会团体，由于日本官方承认其半合法存在等历史原因，与白道之间也存在着某种微妙的平衡关系，这就共同构成了一个抢劫、诱拐、杀人等极端案件相对而言较少的效果，至少表面上是如此，甚至还能从新闻上看到黑道赈灾、发糖、抗疫。

第二个原因往往是家庭情感的断裂。亲子关系问题在日本已经经历了不止一代人的冲刷，在很多ACG作品也有体现。我们常常能看到那种，朋友比父母还重要/朋友比父母还理解的桥段。更深层面来分析，“神待少女”选择出走是因为人际社会的窒息。

日本有着极其严重的校园霸凌问题，同时又有着非常严重的社会板结、阶层固化问题，社会阶层难以撼动。

这两者都极大的挤压了年轻人的生存空间，造成了心底本能的对抗态度，但面对过强的外部压力又无力反击，因此很容易造成“逃走”的选择，具体做法不同但结果上都是某种角度的放弃人生。

根据日本“警察庁生活安全局生活安全企画課”2020年公开的统计数据，虽然有大约8万件失踪报告，但其中有86%其实最后都找得到，多数就是离家出走，并不是遭遇了什么恶性案件，并且失踪人数最高的就是在20岁上下这一年龄层。

需要注意，这只是汇报了的统计，很多神待少女出走并没被家人汇报雪上加霜的是，近年来日本经济疲软，女性贫困加剧。由于经济原因无法生活，但又需要规避法律（甚至是黑道的规矩）不能收受金钱，一定程度让原本经过整治有所缓和的神待少女现象似乎有重新反弹的趋势，并再次浮上了舆论的水面。

诚然游戏中刻意描绘的美好情况偶尔也会出现，比如2019年11月琦玉县警方就抓获了一位非法收容两位少女的地产大叔，他不仅丝毫没有侵犯两名少女，还要求她们好好生活学习，打算将来雇佣两人作为员工——但既然此事会被当作奇葩新闻传播，就说明现实大多并非如此。

结语

提到黄油的时候，不少玩家可能都会露出绅士的笑容，但除了被当做一种消遣，黄油有些时候也会因为较少的题材限制，承载一些特别的题材和现象，“神待少女”也仅仅是其中的一个例子。不管怎样，体验游戏的世界自然能温馨一时，但也请擦亮双眼，莫要沉迷，冷静看待撤掉美好滤镜之后，只有黄油能倒映的那些现实吧。

注：本文系玩家投稿，不代表游戏动力观点。

原文标题：温馨小黄油外表下的社会议题，聊聊“神待少女”

文 / DLS_MWZZ

发布于 2021-07-08 09:24

东京IT神经男

株式会社FFD 董事

初看题目以为是类似神社巫女，看了问题描述并查了一下，被恶心到了…

神待ち、意思就像问题中所说的，由于种种原因离家出走或者无家可归的女生通过网络寻找可以为其提供住所和饮食的男性，然后以发生肉体关系作为回报，这类少女称收留其男性称为“神”。即，等待神的少女…

《剃须。然后捡到女高中生。》这部动漫，男主是一位26岁的普通社畜，故事开始时才被暗恋了多年的妹子甩了，结果在回去路上捡到了蹲在路边的女高中生，然后开始了同居生活。作品中这位男主三观挺正的，更多是帮忙，没有乘人之危什么的。这种充其量也就是对陌生人伸出了援助之手，也没多伟大。

而且这种剧情也只存在于文艺作品中吧，实际情况呢，恰好查到有个26岁的男性诱拐那些有离家出走的倾向的女高中生，结果被抓了。

其实最不理解的是如此行为居然可以被称为“神“，私以为自己对一些事物的接受能力其实很宽容了，但…真tm无法苟同！满嘴的仁义道德干着人面兽心的事儿，这就是诱拐未成年少女啊！

联想到这几天的一个热门新闻，日本决定往海洋排放核污水…也就大概有点知道了。

发布于 2021-04-11 20:06

真诚赞赏，手留余香

还没有人赞赏，快来当第一个赞赏的人吧！

Bonnie Leung

岂不美哉

也不能说是现象吧，毕竟还是少数。

我在国内倒是有遇见过一个，年龄合法，但看起来精神不太稳定，晚上在路上看到男性就上去问要不要xx，多半也是想换取住宿或者金钱。后来我跟附近的保安聊起这件事，然而保安回了一句“艾就一个滋”，连附近的巡防队都不敢管。

所以你问怎么看待这种现象，我只能说要做“金煮粑粑”也是需要一定的勇气的。就算忍住不下手，像《剃须》男主这种证据齐全的，也够吃好几年国家饭了。

发布于 2021-04-12 01:24

北雁

克莱登大学(副部级)皮卡丘语专业图书室管理员

实际上没什么区别。

而且，别对神待的颜值报什么期望，

真要是打扮一下多好看的或者至少性格上讨人喜爱的女孩子去风俗店打工就能一个小时赚一万多日元，

拿池袋西口这种激战区举个例子，90分钟的套餐基本在27000日元左右，我问过，她们实际上能拿到的数额在一半左右，2023年的东京都最低工资标准是每小时一千出头，而且只要她们需要，店里可以给她们提供免费的住宿。

给顿饭给一晚上住宿就随便玩的神待，基本都是长得难看卖不出去性格还不好，昼夜颠倒一脸的痘化妆都卡粉而且胳膊腿上还一堆刀疤的。

像点样的站街基本都是接私活的业者，至少 莓穂别（一万五千日元一小时，房钱客人出）的。这种都不算神待。

编辑于 2023-09-05 17:22

匿名用户

神待ち掲示板で相手を探すという行為に対して、違法性はあるのでしょうか？

結論を先に言えば、違法性があるケースもあるし違法性がないケースもあると言えます。

どういう事かというと神待ち掲示板のコンセプトとしては、家出をして困っている少女に寝る場所と食べるモノを提供してあげる親切な行為なのでこれ自体は違法性はありません。

ただし、暗黙の了解として寝る場所と食べるモノを提供する代わりにセックスをする事が前提となっています。

このセックスも強姦ではなく合意の元で行われている行為ですし、金銭的なやり取りが発生していないので違法性はありません。

では違法性がある場合とはどのようなケースかいくつか例を紹介します。

まず相手がセックスを嫌がっているのに無理やりセックスをした場合です。

いくら暗黙の了解と言ったところで、相手の少女に拒否権がないという訳ではありません。

実際に会ってみたらセックスは出来ないという事だってあるでしょう。

そして本来は拒否されたらセックスが出来ないと諦めなければいけません。

なのに無理にセックスをしてしまえば強姦ですから犯罪行為に該当します。

また合意があってセックスをした場合でも相手の少女が18歳未満であれば、犯罪行為となってしまうので注意が必要です。

日本の法律では18歳未満の少年少女とセックスをする行為は禁じられているためです。

その他相手が望んだ状態で家に泊めているのであれば、問題はありませんが相手がそろそろ出て行きたいと言っているのに出て行って欲しくないと家に閉じ込めて置く行為は監禁となるため犯罪行為です。

つまり神待ち掲示板自体は違法性はないけれど、使い方次第、相手次第で違法性があり犯罪行為に該当する可能性があるという事をよく理解しておきましょう。

发布于 2021-04-09 21:29

武嘉祁

过渡金属有机化学，人类、启蒙民哲、知识、素食、计算机小白

据我所知，日本男性也有很多贫困者和聚居在寿町等贫民窟的人。

日本收紧救济法案 穷人的日子愈发不好过world.haiwainet.cn/n/2013/1125/c351699-19964269.html

行知酱：说起福利制度，日本究竟处于什么水平？zhuanlan.zhihu.com/p/35047771?utm_id=0

日本国家政策上有保障无工作者的救济金，但是领取救济金也意味着受到对于如何使用救济金的严格监控，例如是否用于赌博。这相当于变相失去自由，并且舆论风向下，依靠救济金生活非常羞耻，因此有不少人并未去领取，而是选择参与日结工资的工作，以进行一种“工作-饮酒-赌博（小钢珠游戏）”的循环。

除此之外，在疫情期间，也出现过失去工作、无家可归的人的报道。

64 岁日本女演员破产后，在公交车站悄悄死去，网友：她就是我_手机网易网m.163.com/dy/article/I0H5BF5D0512856T.html?spss=adap_pc

据说受害者曾是一名演艺工作者，然后转为销售行业，工作经历30年以上，应该是非常稳定的工作，但婚姻不幸福，遭到过家暴，后离婚。

编辑于 2023-09-04 19:57

匿名用户

有啊我就是这种人，活着没意思

发布于 2022-08-08 02:32