无逸

周公作《无逸》。

　　周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知。’”

　　周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏天命，自度治民，治民祗惧，弗敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后，立王生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”

　　周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之共。文王受命惟中身，厥享国五十年。”

　　周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之共。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”

　　周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥譸张为幻。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”

　　周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或譸张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”

　　周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹。”

   译文：

周公说：“啊！君子居其位，不要贪图安逸。先知道农业的艰辛，就知道庶民的苦衷。看那些老百姓，父母辛勤耕种收获，儿子却不知庄稼的艰辛，贪图享乐，狂妄粗暴，以至于欺诈诓骗。很是瞧不起父母，说什么：‘你们从前的人没有见识。’”

周公说：“啊！我听说：以前殷宗时，庄严慎重对待上天赋予的王位，用诚信之道治理民众，小心谨慎，不敢贪图安逸荒废政事。所以中宗在位七十五年。殷高宗时，有好多年在外过着平民的劳苦生活，于是有机会接触庶民生活。开始即位，怀着满腹诚信，态度沉默，三年不大说话。可当他一说话，群臣一致赞成。不敢贪图安乐，荒废政事，安定殷邦，大小官员没有怨言。所以高宗在位五十九年。殷祖甲时，认为废其兄自己做君主不义，逃于民间，长期过着平民的生活。当他即位后，非常清楚民众之苦，对他们施加恩惠，从不歧视孤寡之人。所以祖甲在位三十三年。此后所立之王，都是生来就舒适安逸。舒适安逸，不问民众疾苦，沉迷于享乐。自此后，没有人能在位长久的。有的十年，有的七八年，有的五六年，有的四三年。”

周公说：“啊！只有我周太王·王季，恭敬慎重。文王有条不紊的成就了安定人民和开垦土地的事业。善仁谦恭，安抚庶民，施德孤寡。从早晨到中午，以至于太阳偏西，没有工夫吃饭，全用于和谐万民。文王不敢逗留于游猎，恭恭敬敬操劳政事。文王中年即诸侯之位，在位五十年。”

周公说：“啊！今后继承王位，就不能放纵自己，不能过分的贪图欢乐，贪图安逸，贪图游玩，贪图游猎。要为万民的事尽心尽力。比方说：‘今日痛快玩一次吧。’那不是在教民，那也不是在顺天。这样的人是有过失的。不要象纣王那样废于迷乱，喝酒没有节制啊！”

周公说：“啊！我听说：‘古人互相告诫，互相爱护，互相教育，民众没有欺瞒诓骗的。’这些告诫的话不听，他的臣就顺着他的意思行事了。那么就变乱了先王的政事与法度，因小失大。人民就要心里怨恨，口里咒骂。”

周公说：“啊！从殷王中宗、到高宗、到祖甲、到我们的周文王，这四位君王都是圣明的君主。有人告诉他们说：‘老百姓在怨恨你咒骂你。’他们就更加敬慎自己的行为；有人举出他们的过错，他们就说：‘这件事情确实是我做错了。’不但不发怒，而且非常愿意听到这样的话，不依照这样，人们就会互相欺骗、互相诈惑。有人说老百姓在怨恨你咒骂你，你就会相信，就会象这样：不多考虑国家的法度，不放宽自己的心怀，乱罚没有罪过的人，乱杀没有罪过的人。老百姓的怨恨一旦汇合起来，就会集中到你的身上。”

周公说：“啊！成王，要以此为鉴啊！”

    以上是《尚书》中的《无逸》，讲述的是周公劝诫周成王要重视农业生产，不要贪图享乐，记住居安思危的事迹。

    我有一些想法想和大家分享，但是因为不可抗力而无法表述出来，请谅解。

    以上就是我对《无逸》的讲解。