【花师小哲】《小逻辑》读后随笔（三十一）——理念

《小逻辑》总算是要结束了，本篇为最后一篇，讲概念的最终阶段——理念。依然是不分小节，挑重点讲。在我用的这版书中，这一部分几乎每一页都有注释说列宁引用了其中的一些段落，或者说，列宁几乎是把“理念”这一部分都摘抄评论了。不过这一部分也可以说是完全暴露了黑格尔的唯心主义的立场，毕竟我是从头开始一段段读下来的，就感觉自己看了一部好番，然后烂尾一样（甚至这一部分的推论很大程度上是没有前面严谨的，可以感觉到更明显的违和感和倾向性）。为了自己和大家的血压，也不写太多。

理念。理念是自在自为的真理，是概念和客观性的绝对统一。理念的理想内容是概念和概念的诸规定，理念的实际内容是概念自己的表述。概念受自己支配，并保持它自身于其中。

只有在现实事物的总合中和在个体的相互联系中概念才会实现，孤立的个体不符合它的概念。

理念本身不可了解为任何某物的理念。理念最初始唯一的、普遍的实体，但却是实体的发展了的真正的现实性，因而成为主体，所以也就是精神。

PS：前面也提到过，真理性是客观性与（主观）概念相符合，所以理念是真理。但在黑格尔这里，这个符合并不是知性上认为的外界事物符合我的观念。

理念最初是实体，然后发展下去，就很像人们通常理解的黑格尔的“绝对精神外化出一切事物”的理论，同时，将理念最初设为实体很显然是借鉴了斯宾诺莎的哲学。

这里再补充一下黑格尔的“理性的机巧”的理论，这个理论之前黑格尔就用过几次了，不过一直没在专栏中提过，毕竟这个理论实在是太唯心了，即理念的整个辩证发展过程中，发展总要有动力的，所以很多时候当黑格尔没有好的说法的时候，就会让理性来充当动力，黑格尔认为，理性会推动辩证法的发展，但是推动完之后理性“并没有变化”，“可以全身而退”。不用我说，这个理论就存在有很大的问题，甚至可以说这条理论就足以推翻他的整个论证，或者说，黑格尔把理性设计地太万能了。

理念的运动过程。概念作为普遍性，而这普遍性也是个体性特殊化其自己为客观性，并和普遍性相对立，而这种以概念为其实体的外在性通过其自身内在的辩证法返回到主观性。

理念的三阶段（这部分太唯心，我不写太多）：

（1）生命。直接性的理念就是生命。

（2）认识。认识又有认识、意志两个阶段。

（3）绝对理念。理念的概念是主观的和客观的理念的统一，它以理念本身作为对象。对概念来说，理念是客体，在这个客体里，一切的规定都汇聚在一起，这种统一就是绝对和全部的真理。

《小逻辑》完结了。