讲一下农民运动和宗教

如果有宗教ptsd，不能冷静下来的话，可以直接开喷，我不介意。

一、运动的常见纽带

自古，想把农民动员起来，一般是三种方式，这三种方式不相互冲突。

首当其冲的是，被外部势力干涉，通过农村破产/敌人的大炮炸弹，所动员起来，这种由敌人动员的情况最常见，外在表现可以是地域/血缘/传统/民族等等。

其次，借助宗教，反抗压迫的斗争往往借助了宗教的外皮，我们过去的太平道和太平天国就是典型，闵采尔的千年天国运动也是同理，这种情形的常见是由农村的生产关系所决定的。农民往往借助超自然力量，来达成跨村落的团结（农民受土地束缚，往往对外的文化交流离不开鬼神）。

最后，最罕见的就是由工人阶级团结起来的运动。

我们过去的义和拳就是被外部势力动员的农民，找了民间宗教作为自己的精神武器。

二、宗教的皮

因为性质的类似，本文以太平道和太平天国这两个典型的儒教起义作为典型。

以宗教作为纽带，实质是要解决农村的需求，为起义军提供思想上的武器，所以在宗教的形式上，往往装入了其他的内容，这就形成了你死我活的异端，表现在外就是不同教派的仇杀。

（当然儒教做的更极端，基于旧中国各个宗教互相融合的基础，直接用了别的宗教的形式）

三、狂热支持下的兴衰

因为成功的把农村动员起来了，运动初期往往能取得一定的进展，物质世界的成功支撑了精神世界，战斗时借助宗教武装自己的精神，战胜后也往往把胜利归因于宗教。

结果就是越发的理想主义和狂热，这股思潮会从下向上蔓延，结果就是整个集团一步步走向极盛，并且变得不理智，和种种不够狂热的力量分道扬镳，并步入由盛而衰的过程，直到产生反思。

过去因为采取了旧的形式，和旧势力矛盾得以有一定缓和，在此时拖延的矛盾也必然爆发，反抗运动次数产生动员作用，把旧势力动员到政权那面。

而反思往往需要付出血的代价，必然产生理想破灭的迷茫期，对应在现实世界就是崩解衰亡的过程，往往需要其余的精神力量支撑，从而撑过去，或者运动就此结束。

四、论运动在现代的进展

观看我们某一邻国的历史，可以看到这种运动，在第三世界国家还是有生命力的，可以看到其历史局限性，也能看到其磅礴的力量，

因为帝国主义痴迷于入侵，第三世界的运动在帝国主义的“帮助”下，往往能够度过不正常的时期，得以正常化，转身成为一个现代化的政府，在运动的过程中，完成资产阶级革命和民族解放运动的使命