贾家四春共通的基础主题与不同的表达侧面（《红楼梦》女性角色主题任务分析 三）

聊完了黛玉宝钗和妙玉，接下来我们聊出嫁前的世家大族的女儿们，也就是：

史湘云，贾巧姐以及贾家四春。

首先当然是要说说她们的共性，然后再聊聊她们在主题表达方向上的差异。

最基础的共性当然是她们世家大族女儿的身份定位，这一点决定了她们的人生起伏必然会与家族兴衰有直接的因果关系。而且这些家族女儿的人生悲剧还会先于整个家族的兴衰出现，成为一种残忍的预兆，侧面映照整体的家亡主题。

说的具体一点，黛玉的母亲贾敏，嫁的人是前科探花。到了下一代，贾元春的最终结局虽然是恨无常，但婚姻的对象是皇帝，探春的结局虽然是被动的分骨肉，远嫁他乡一去不回，不过根据“日边红杏倚云栽”的flag可知，也是王妃层次。甚至到了迎春这，贾家的内部危机愈发遮掩不住，她出嫁的对象仍然是军官出身，家资饶富的孙绍祖，只不过，背面的出嫁原因愈发不堪，是单方面的抵账。

再往下一代，巧姐的归宿只能是嫁给王板儿，荒村纺绩，别无选择。

总结下来一句话：弱势群体是整体当中对“温度”变化最为敏感的一方。

这种家族兴衰“晴雨表”的特殊处境虽然十分残忍，但以群体为基础，每个人以承担不同义务为代价，参与利益分配的生活方式，就已经是生产力不发达的古代，关于生存这个基础难题的最优解了。

说完整体之后，我们再归纳一下曹公对女性悲剧的具体划分，以及表达方式。

首先是身处于原生利益共同体，与身处于后天利益共同体这两个大的分类。

也就是出嫁之前小姐身份的女性和出嫁后媳妇身份的女性。

出生于世家大族的小姐们，在出嫁之前主要是以承担联姻义务为代价，享受原生利益共同体的各种利益分配，这一点，在贾家四春身上体现的最为明显。在出嫁之后，具体以承担为人妻，为人媳，为人母，为人主的责任为代价，融入新的利益共同体，继而享受利益分配，这一点，主要由王熙凤、秦可卿、李纨，尤氏以及王夫人邢夫人来体现。

只不过，为人母这个主题对于整个家族层面的影响并不大，“子不教”的主要原因还是在于“父之过”，所以“为人母”具体是通过将“母亲”（王夫人）和“主母”（邢夫人）这两个身份拆解并对立起来的方式来展现。

另外要特别说明的是我对李纨的划分

我在进行横向的对比之后，并没有选择把她放到为人母这一分支主题中来，而是归为“为人妻”的主题，这主要是因为，她的身份虽然是寡母，但在前八十回中，曹公并没有安排她以母亲身份进行“教子”的情节，甚至没怎么展现她和贾兰的互动。

贾兰的优秀与后期的“老树发新芽”，都是通过对他的直面描写塑造的。

最典型的例子就是第三十三回，贾政暴揍贾宝玉的那一段。

第33回乃至前后几回的总主题就是“男规女劝”，是对贾宝玉几个章回言行的一个小总结。主要通过贾政的硬（一）性（通）规（暴）劝（揍），以及黛玉宝钗乃至袭人等人轻言细语，不同角度的软性规劝。

贾宝玉的罪状也很值得玩味，在外的内容，包括流荡优伶，表赠私物（薛蟠也有硬撩柳湘莲的情节），在内的内容，包括荒疏学业（与第9回一样的不学无术），淫辱母婢（与10.11.12回秦可卿删去的内容一样的沉溺淫逸的主题）。

此外，贾环的使坏也同样是父辈“教子无方”的侧面映照，并且宝玉后面的行为证明，这顿打其实还是白打了，最终又回到了“背父母教育之恩”的主题。

总之，第33、34回的薛蟠，贾环，贾宝玉三人，全都是围绕着“规劝纨绔子弟”这一主题塑造的反面典型，而且，主要通过父母教育之恩、师（姐）兄（妹）规训之德的方式展现，如果曹公有意借李纨来展现“为人母”的主题，没有理由不在33、34回附近安排一下李纨和贾兰的戏份，作为正面教材来反衬一下。

然而在这两个章回中，对李纨唯一的描写，是王夫人提到贾珠时，李纨落泪。

我想，这大概是因为贾兰将来的崛起已经脱离贾家衰败这一主题的缘故。

 

扯远了，再说回女性的主题分类。

选择嫁给谁的权力，这些贵为千金的小姐们是没有的，因为婚姻的本质并不只是个人来选择能让自己心安的归处，而是两个利益共同体的“结盟”。特别是利益牵扯相对庞大且复杂的这些世家大族，稍有不慎就是大量利益的流失。

故此，世家大族女儿们的婚姻目的最低也得是为了“止损”（迎春探春）或“保值”，最高追求就是贾母，元春，凤姐和贾敏这样的“捆绑”与“升值”。

人员的选择必然且只能是由理性的利益思维主导，而非感性的“自由恋爱”。

但是她们之间也并非是全然没有区别，全然没有感性的内容掺杂进去，这一点曹公远比我们这些局外人看到的多，认识的更为透彻，所以他以主动和被动，积极与消极作为两条维度，分别设计了元迎探惜贾家四春来展现。

积极的元春探春，与消极的迎春惜春，单在性格上体现的就十分明显。

其中最突出的当然就是满脑子断舍离的惜春，她的结局是与全家族的切割。

曹公先是拿入画铺垫了一下，最后惜春主动以放弃利益共同体的利益分配为代价，摆脱了联姻的义务，获得了孑然一身的“自由”。理解她的主题后，我们再回头看惜春名字中这个珍惜的惜字，以及她独有的绘画技能，就很容易理解了。

没有与世家大族一同沉沦的她，会是红楼诸芳中少数能够活得长久的，但代价是放弃一切，“仅以身免”。她的人生中其实并不是没有过美好，与智能玩耍时，调侃剃头的事只是出于取乐的态度，刘姥姥来时，她也曾被逗笑过。

然而当她将来缅怀的时候，必然是可与言者无一二的。

所以，如果她将来真的有缅怀的念头，只能通过绘画的方式，与自己交流。

金碧辉煌，芳华正好的大观园，最终失去一切颜色，定格为黑白的水墨画。

与惜春的断舍离形成镜像的是迎春面对人生的态度。

迎春的性格定位很明确，“懦小姐”嘛。所以她的整个人生都是随波逐流，任由自己被命运推着走，甚至“虎狼屯于阶陛尚谈因果”。曹公对她的描述并不多，主场剧情直到她即将出嫁前才安排。具体来说，先是用累金凤点了一下她这种面对他人欺凌消极应对的态度，然后被家人嫁出去抵账，最后被婚姻吞噬。

提到迎春，就不得不再多扯一点相关的衍生部分，特别是与她这种躺平态度形成鲜明对比的，她的丫鬟司棋。司棋这个角色很扎眼，如果横向与抱琴侍书入画三人进行对比的话，四大丫头中她的戏份最多，性格也是最突出鲜明的。

这种突出设计的背后，必然存在一个强烈的设计动机在主导。

只要我们仔细分析这个人物的设计动机，就可以顺藤摸瓜，摸索到《红楼梦》中所有丫鬟的设计动机。尤其是平儿，紫鹃，莺儿，入画，晴雯，袭人等等，在主角身边担任“捧哏”任务的主要丫鬟。

故此，这里我打算多聊一点可能跑题，但没有完全跑题的内容。

司棋的主场情节主要有两处，其一是第61回的“二层主子”事件，其二是71回司棋和潘又安的情节。

61回借由司棋大闹厨房的这个事件点出了下人之间也存在等级区分，捧高踩低，唯利是图等等的乱象，向前承接了自55回开始的家务乱象，也铺垫了后文从71回开始的，贾家秩序混乱，财务危机，山雨欲来风满楼的情节。

那么问题来了，为什么这两处集中写贾家下人问题的地方都安排了司棋？

从小说创作的角度来说，很正常，因为这种性格尖锐的角色，在剧情中的作用就如同枪械的撞针，能够把已经积攒起来的矛盾直接引爆出来给观众看。

典型的例子就是激发了茉莉粉事件的赵姨娘，把贾赦LSP主题展现出来的鸳鸯，以及借由大闹宁国府，把贾琏偷娶尤二姐的事闹大的凤姐。

我这里没有兴趣对她们行为的对错好坏作任何的评价，我要借此点明的只有一点，就是只有性格尖锐的角色，才能够在剧情当中起到这种点燃矛盾的作用。

说清楚这个功能之后，我们再继续深入思考一层：

这种尖锐的性格，为什么会安排给司棋？

如果单纯从看故事的角度来考虑，答案必然是从合理性的角度寻找：只有迎春这种懦弱的主子，才能够放任自己的丫鬟养成“二层主子”的性格。

而如果从小说创作的角度来考虑，答案会优先从功能性的角度出发：因为迎春这个主子的懦弱，所以才需要这样的丫鬟达成“相互反衬”的效果。

说人话就是：迎春的性格定位，就是司棋角色塑造的出发点，所有主要丫鬟的人物形象，也都是从服务各自主人的基础设计动机出发的，无一例外。

比如凤姐的副手平儿，性格是待人以宽，比如贾母的副手鸳鸯会被贾赦馋身子（但贾赦只是单纯的馋身子而已，并非为了谋财，具体的将来聊到他时会说，简单点一下：如果是为了谋财，贾赦选择让自己的儿子贾琏娶鸳鸯才是最合理，成功率最高的计策），比如抱琴的名字在前八十回中只出现过一次，比如侍书这个角色也没有什么存在感，比如入画只开口说过一次话，就是被赶走的时候。

比如紫鹃有情辞试忙玉的情节，莺儿有提醒玉锁一对，以及折柳编筐的情节。

好了，多余的废话就不说了，相信点到这里，大家已经能自己想明白了。

接下来我们再说回贾家四春。

迎春惜春这两个对人生同样持消极态度的人，最基础的区别就在于惜春的出家是基于自己堪破，主动放弃的前提，而迎春则从来没有表现出任何积极的态度。

再来对比元春，她在回来省亲的时候确实口头上抱怨过，将宫中称作是不得见人的去处，但她二十年来辨是非，从最初选入宫中作女史，到晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，一路的态度必然是积极的，否则不会走到这一步。

探春的积极也是很明显的，在第46回，贾母因为鸳鸯的事迁怒王夫人的时候，她就是唯一出来替王夫人辩解的。第55回，凤姐不能理家，李纨又“尚德不尚才，未免逞纵了下人”（正是因为李纨没明写为人母，也没明写为人媳，为人主的情节，所以我把她归结在为人妻的主题中……），于是探春被动承担起理家的责任，并且因为未出阁的小姐以及庶出的身份，被老仆和亲妈连番打压。

不过探春直面问题的态度和对家务痼疾的果断改革，也是我们有目共睹的。

元春探春二人一个主外，一个主内，她们对于生活的积极态度，都是源于对贾政这个小家庭，乃至对整个贾家大家族的热爱。而迎春与惜春并没有产生这种热爱，我个人认为应该是与她们和王夫人的母女身份认同有关。

为什么这么说呢？

首先，早在第二回中作者就曾借冷子兴之口说过，因史老夫人极爱孙女，迎春探春惜春三人都是跟在祖母这边一处读书的。第七回送宫花时也提到过，原来近日贾母说孙女儿们太多了，一处挤着倒不方便，只留宝玉、黛玉二人这边解闷，却将迎、探、惜三人移到王夫人这边房后三间小抱厦内居住，令李纨陪伴照管。

由此可见，迎春探春惜春三人虽然各自出于贾敬贾赦贾政的小家，但她们每日的生活环境区别并不大，并且王夫人对她们的态度也是一并视如己出的（迎春诉委曲就是在王夫人房中），所以，能造成她们三人之间这种积极与消极，主动与被动的巨大差异的原因只能有一个，就是她们三人内心对“母亲”的身份认同。

母子关系，或者说母爱，是一个人对于家庭产生概念，乃至建立自己与世界之间的关系，最原始的感知和启蒙。

王夫人是元春的生母，是探春的嫡母，三人的母女关系合情合理，王夫人对的关爱自然可以顺利激发她们对家庭对家族的热爱，并培养出积极的人生态度。

而对于迎春和惜春来说，王夫人毕竟只是叔母，于情于理于血缘，都叫不成一声娘，这个基于身份层面的无形隔阂，再与后面贾敬道长的超然世外，贾珍贾赦的骄奢淫逸相互一映照，迎春和惜春对家庭乃至对人生的消极态度就合理了。

好，以上就是贾家四春所诠释的，世家大族未出嫁的女性最主要的四个类别。

曹公之所以仅仅设计了她们四个人，我想可能是因为除了性格方面的积极与消极，命运方面的主动与被动之外，世家大族的女儿们之间确实很难再有更多的根本区别了，因为与生俱来的极端的物质供给，代价是极端狭窄的人生命运。

 

下一期，我们再查缺补漏讲一讲和她们四个有关的一些谜题吧。

首先是元春的结局，具体来说，推论一下她可能是被谁害死的。