【主义主义】Financial Capitalism（3-3-3-4）——...
Financial capitalism
未明子
Financial capitalists 也就是人类历史上的金融
这个同样可以看作为一个哲学信仰
一个布尔乔亚的人生信条
又或者是尼采主义的超人形态（他们领会的尼采主义的超人形态）
根据金融资本家们的说法，这个可以解决他们的精神危机 生存论危机
（寄生性的Proletariats）专司Financial speculation 思辨哲学
就像尼采晚年喜欢追求思辨哲学一样
这些人进行的金融思辨
（投机和思辨是一个意思）也就是说，在本质上是一种活动，金融思辨就是想要赌一赌 看一看，本体论到底是什么结构？
（怎么看就是用金钱投入用金钱筹码 投石问路 旁敲侧击 猜一猜 赌一赌 这和思辨哲学的精神是一样的）
特别是转向生存论的思辨哲学
这些就是我这个视角切入一下，投入一点我生命的张力进去那个视角投入一点我生命的张力进去看一看它的本体论结构是怎么样的，所以在这个意义上讲
反而可以说，capitalism是一种哲学，是一种观念论哲学 而且是一种大的观念论下面的一种生存论哲学（而且是一种尼采主义的同一生存论哲学）
他最终预设的是绝对者和此在的同一（绝对值和主体的同一）也就是说：要成为超人
但是我们要意识到的是辩证法起作用的地方就在于：所有的capitalists 里面有一种成为了骑士侠士那种 也就是说他不从事生产脱离所有的生产 脱离任何工业，服务业等生产 他仅仅是进行一个游戏，他们的生存就是玩金融投机游戏 玩击鼓传花类的游戏 所以他是一个寄生性的proletariats
在这一点上是一种主客体同一，在另一方面在构成性方面 又成了构成性的例外
或者说 这个东西和外面的流氓（proletariats）在本质上是同一种东西（本质上相等）
proletariat赌赢了 经济没赌赢 概率学上 流氓无…
本质上都是寄生性的 proletariats
都极度依赖于符号学系统（意识形态都极右）
现在我们来看他的场域论：
左边是产业资本 产业经济 传统布尔乔亚
右边是金融资本 以及 布尔乔亚的domination
产业资本vs金融资本
就是左边是有秩序的 有那种体系化分类学的等级秩序 （庞杂的有机的秩序）
另外一边（右边）是金融资本
这种金融资本会不断地给自己多阶化 不断给自己升阶 进行一种 看似越来越复杂，实际上是越来越纯化 本质上就是使自身变成一个投机游戏 （赌大小 越简单越好，会不停的给自己升阶次 赌快慢赌大小的 基础博弈论）
这两个之间调和的场域也就是反映金融资本那里调和的场域是 生存论危机
即#
他们是永远陷在生存论危机中的（生存论危机，使得他觉得可以是不受一切制约的超人
但是这种超人的不受制约一定要找个定在（一定是 会陷在一个固定的场域里面的 ）
金融资本侧是完全认同这个产业的（精神享乐 冒险）
产业资本是身体上完全放纵的地方
而调和这两个的就是生存论的危机（永远是灵肉二分的）
代表人物是华尔街之狼
这种哲学是历史上惟一一种无意识的哲学（
可以看成是人类主体性倒转）绝对无头主体性反转 主体性的绝对畸态
本体论是由于 他精神上完全陷入金融资本的投机符号 所以他的本体论上只有符号 没有本体性的剩余
钱vs罪
钱：通用交换符号（资源交换配置 有金融资本的投机活动增值活动冒险活动来促使布尔乔亚政权来进行铸币活动）
金融资本投机 普遍意义上，如果要赢的话，不可能只用交易市场内在规则，他一定会用用盘外招 （在这个意义上，一方面可以说金融资本有原罪，他不停地自己生自己，掠夺整个社会的财富，另一方面因为非法交易而一瞬间变成阶下囚）
调和这两者的需求是
他们对于权力的需求 更确切的说是对于布尔乔亚的desires For political rights political minds
但是他们不可能得到真正的权力
因为他受不了任何的符号化 虽然说，他的本体论上是完全的符号化，但是由于他面对的是生存论的危机，所以他的头脑上，也就是目的论上不可能符号化
也就是说，他真正意义上掌握不了资本主义的国家机器
认识论上：左边是享乐 右边是绝对的理性
享乐vs理性
因为产业资本链条，为他提供享乐
也就是说，他从资本拿到钱然后再通过钱得到充盈的享乐
另外一方面也就是右边
他是金融资本
金融资本就是要赢要用盘外招（带有原罪）这种原罪也就意味着他必须要有冰冷的理性
他一定会陷入这种冰冷的记叙性的理性当中，但是这种冰冷的理性也意味着他是
一元化的也就是没办法有序的符号化，他没办法驾驭权力的原因是因为他太过符号化了，过于符号化，也就是说他没有办法形成一个井然有序的本体制 （而是一个高速循环的近似于疯狂）
他们用自虐式的痛苦（也就是一种很压抑的痛苦）使自己处于这种生存论危机当中
在这种意义上，他实现了尼采所说的超人的状态 尼采晚年就有这种类似的论调
为什么生存论危机可以调和这两者？（这是一种完成了的完全中介性）
但是这个结构不仅仅在金融布尔乔亚身上会有在行动者身上也会有也就是说这种痛苦是一种享乐
但是我们要看他有没有目的论
他没有目的论
可以被形容为
（一边是抗争的辩证同一
另一边是厌恶的否定虚无）
在尼采那里就是多重化
这个目的论（4）最后是什么呢？是偏斜
也就是说 这个同一生存论 它的目的论机制就是原子论机制
同一生存论在目的论上面的发生机制就是原子论机制（辩证统同一 也就是每个原子和他的位置自我同一 否定虚无 就是占据空间 多重化就是原子是复数的）
通过偏斜使得其不能够形成概率论上的闭合（也就是说不会有一个稳固的概率论）
这个金融资本投机的自循环体系会不断地偏斜（可以看作是主体的任意性 作为享乐的特定方式 让他感受到完成了的完全中介性 不偏斜就感受不到自己的本体论的意志性的根据）
他试图把自己伪装成不一样的 伪装成是意志性的是超越性的（伪装成尼采口中的超人 Financial capitalism）
可以说是直面必然性直面冒险 （类似尼采超人的强力意志让我重估一切价值）
那就是定价体系最高级层金融系统去操纵整个市场的价值体系（归根结底，他是同质化的 只有一种均质符号在里面运行 里面的什么罪呀权利，都是这个均质符号甩出来的内在自我矛盾 属于假东西 而真正的矛盾被他压抑了真正的内在对抗性被压抑了 也就是对人的压抑 ）
原子偏斜使得（主体的任意性） 他自己成为享乐的特定方式 不偏斜他没有根据性的实质性的证据
要让大众价值观被他这种所鄙夷的价值观 所主导（也就是说掌握了这种庸俗，然后自我鄙视这种庸俗）
真正的对抗性被他压抑了
压抑了然后就会产生偏斜 被压抑在符号系统之外（所谓真正的对抗性，应该是无产阶级的对抗性 ）
骨子里是一个无意识的哲学，这个无意识的哲学不是人在思考，而是物质界在思考 一种非人性的异化的力量 （3-3-3）属于这个社会不需要人的自我结构
这个结构的出现意味着世界本身具有自中介性
货币体系具有自中介性，人只是他的傀儡你不能做他的掌舵手也就是说 他会扬弃掉你生存论里抉择
会形成一个闭合，这种闭合属于危险的闭合属于3字头的闭合 和1字头不一样 3属于危险的闭合 他不稳固，因为他都需要有主体性性中介
他都需要有主体性来感受他的威能和权能，这个威能和权能必须在生活当中表现出来
这些家伙在认识论上会表现性倒错
