【主义主义】单子主义（2-3-3）——现代科学的形而上学基础：莱布尼兹是如何把笛
2-3-3 单子主义（Monadologism）
代表人物：莱布尼兹（Leibniz）
如果只看他的Theodizee（《神义论》），那么是1-2-1-2 神义论（Theodicism），但在形而上学的目的性上是2-3-3-1 前定主义（Pre-determinism）。当时受到欧拉（Euler）、沃尔夫（Wolff）等的批评，但大多数批评都把单子误解成原子。
场域论：2.表象世界vs形而上世界
本体论：3.物质单子vs理性单子——YHVH
单子是自规定性的集合，理性单子则具有特殊的第一人称性，也就是我思。
认识论：3.自然哲学vsTheology——自然形而上学（单子论Monadology）
此时Theology就变成一个形而下的维度，YHVH不再具有随意修改本体论规定性的能力，而只是赋予单子普遍必然的表象。
- 莱布尼兹把笛卡尔的机械论的本体论封闭性转换成单子（Monad）的内在封闭性和互相独立性，单子是无限的形而上学实体，类似于康德的物自体（Ding an sich），而YHVH就是最大的单子，包括一切单子。
- 莱布尼兹不够笛卡尔主义，但过于笛卡尔，他坚持了YHVH，但轻视了内在的逻辑必然性。莱布尼兹把笛卡尔对于YHVH存在的论证套用到每一个单子上，又继承了我思的辩证法，即从Presence到Being需要超越性大他者作保，因为超越性大他者必然具有实体性。谢林则认为“If it exists,then it must exists.”如其存在，则其必须存在，超越性大他者具有存在的必然性，即持存，但不一定存在。
- 莱布尼兹认为物质单子无法被内在性把握，而仅仅是理性单子的折射，是一种实在现象，这区分了纯然现象与具有实体性的真实的表象（Representation）。由于YHVH具有道德完满性，当时道德（Moral）和模态（Modal）又是高度关联的，YHVH就可以赋予单子以必然性。
- 由于单子具有无限性，通过单子的折射，单子可以与世界彼此并列为他者，这包含了一种平等精神。单子论实际上修补了笛卡尔的我思和YHVH的不对称关系，让YHVH这个单子具有超群的普遍性，而其他的单子都是封闭的，YHVH可以完美折射其他单子，使单子得到完全的实体性，其他单子又可以互相折射，但始终是不动的。
