红林悟道《韩非子-二柄》第四章 失权

红林悟道《韩非子-二柄》第四章  失权

红林悟道《韩非子-二柄》上一章韩非子给君主说明了当下朝堂之奸臣的不然之举，一是对君主无敬畏之心，二是对君主的奖赏无感恩之心。因为敬畏与感恩之心已仪于别人，原因就是君主失去本属于自己的刑赏大权。奸臣从君主那里借来权力，一是惩罚自己憎恶的人，二是奖赏自己喜爱的人。奸臣所憎之人自然是忠臣，奸臣所爱之人自然是奸臣，所以君主把刑赏之权借给奸臣，就是在掘自己的坟墓，毁国害民。

韩非子说完朝堂奸臣的不然之举与不法之为后，直接告诉君主“非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。”意思就是假如君主不是让赏罚的威严和利益掌握在自己手里，而是听任他的臣下去施行赏罚，那么全国的人就都会害怕权臣而轻视君主，就都会归附权臣而背离君主了。这就是君臣易位的根本原因。

权力随人类社会的诞生而诞生，是先天存在的，就看谁能拥有。人类社会的发展史，也是权力的回归史。比如人人都应具有生命权与生存权，人类从最初的原始社会抗争到现在，这两项权力才得以成为普世价值，比如在中国古代封建农奴到自由民的抗争、在北美黑人奴隶到公民的抗争、在南非黑人种族歧视到平等身份的抗争等，都是生命权与生存权的抗争，因为这两项权力是一切的基础。没有生命何谈权力，没有生存何谈平等。但，在中国古代君主至上，上至朝廷大臣下至百姓，生命权与生存权都掌握在君主手中。在这里要说明的是这种掌握是文明式，而不是野蛮式。文明就是合法的使用权力，君权是神授，神圣不可侵犯，但是君主用权是替天行道，如果君主用权有违天道自然会被“天”所抛弃。朝代的更替正好说明了这个规律。

权力，还体现在资源的分配上。生命权与生存权的基础是臣民要有一定维持生命与生存的生活资料。在中国古代最大的资源与生活资料就是土地，但全国土地是属于君主的，臣子土地与封地都是君主赐封的，个人是无权占有，更不能自行占居。韩非子时代还没有形成中央集权制，土地被诸侯占有，所以战乱不断，君权空虚。但，法家代表韩非子看到了全国统一的到来，中央集权已经初显成效，还是告诫君主要重视“刑赏”之权，全国行政统一管理、全国资源统一所有，统一分配。韩非子告诉君主，失去“刑赏”大权，是君主最大的祸害。

【今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。】

在公司管理中，一定要做到权力的统一，管理的统一，资源分配的统一。只有做到“三统一”才能使公司的效率、效益最大化。否则，或多或少会产生无谓的消耗与浪费。集中优势兵力打大仗，就是这个道理。

红林悟道《韩非子-二柄》第五章  虎爪

红林悟道《韩非子-二柄》上一章韩非子告诉君主如果君主自己不亲自掌握赏罚的权力，刑赏的威利不是出于君主之手，而是任由权臣执行赏罚，那么长此以往，国中臣民就会畏惧与感恩权臣，大家都会依附于权臣而远离君主，最终的结果就是君臣易位。这就是君主失去刑赏大权的祸患。权力是人类社会先天就存在的，不分好与坏，不分善与恶，要看用权的人。权力也不是先天性会赋予谁，更不是谁会授予谁权力，而是要去争取，去拿回本属于自己的权力。可以说整个人类社会都是依靠权力的管理而有序地运转着，如果失去权力的掌控，世界就会陷入混乱之中。这就是政治。

对于权力的阐述，是韩非子看到社会发展需要秩序，需要法律来维护的实质而说的，但他所处的时代战乱不断，究其原因就是君权空虚，诸侯争斗，民不聊生。所以韩非子想加强君权，能有一个强有力的统治者，制服四方诸侯，使社会安定民生和谐，这和孔子恢复礼制（周礼）是如出一辙。加强君权，就是要让君主亲自掌握“刑赏”大权。

对于“刑赏”大权的重要性，韩非子给君主举了一个例子“虎之所以能服狗者，爪牙也。”意思就是老虎能制服狗，靠的是爪牙。爪牙可以理解为君主制服臣子的武器，也可理解为权力。自古君主都会亲自掌控军事、财政、外军、内务大权，这都是君主拥有权力与发挥权力的体现。对于君主失去权力，韩非子的结论就是“使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。”意思就是假使老虎去掉它的爪牙而让狗使用，那么老虎反而会被狗所制服。这就是权力的重要性，它不是天生属于那一个人，而是看谁能据为所有，如果权力被臣子所拥有，他就是真正的老虎，就能制服失去爪牙的老虎。是不是老虎，不是老虎自己说了算，而是要看他是不是具有老虎才有的“爪牙”，如果有就是，如果没有就不是。

韩非子的“爪牙”权力论，道出了权力的本质。权力不是因人而有，而是有之用之则有。韩非子直接告诉君主“人主者，以刑德制臣者也。”意思就是君主是要靠刑德来制服臣下的。这就是君主必须亲自掌握刑赏大权的原因，君主失权，如虎失去“爪牙”，臣子得权，如狗得到“爪牙”，虎变狗，狗变虎，就在于权在谁手。所以韩非子对于君主将刑赏之权借于臣子的问题，韩非子说得很明白“今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。”意思就是君主是要靠刑德来制服臣下的，如果做君主的丢掉刑赏大权而让臣下使用，那么君主反而会被臣下所控制了。

【夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。】

在公司管理中，如果老板失去了对战略、财务、人事的决策权，那就相当于失去了“爪牙”，老虎就会变成狗。战略权、财务权与人事权，是公司所有业务的方向与控制线，就像放风筝，只要线在手，风筝飞得再高，也在老板的控制之下，而且风筝飞的越高，越需要这根线的牵引。