用伊壁鸠鲁学派的视角解读珂朵莉
作品：《末日时在做什么》作者：@小宇野
伊壁鸠鲁学派 Epicureans
伊壁鸠鲁学派属于晚期希腊哲学，晚期希腊哲学有两个显著的特征：一是没有提出新的理论学说，思想具有浓厚的感性色彩；二是由于连年战乱，使人们陷入了对生与死等人生哲学问题的思考中，所以这个时期的哲学思想都是以伦理学为核心来构建理论的，都以灵魂安宁或生活幸福为主要目标。故而我试图用晚伊壁鸠鲁学派的角度来解读动漫“末日时在做什么？有没有空？可以来拯救吗？”最终话的两个场景：
场景1-Q1：珂朵莉怎么知道现在的自己是幸福的，是通过感受得到的吗，感觉感受到的就一定是真实的么？
伊壁鸠鲁：判定真理的标准有三类，即感觉、预见和情感。感觉是绝对真实的！
P1：一个感觉不能驳倒另一个同类的感觉，因为它们的有效性相等。
P2: 一个感觉不能驳倒另一个异类的感觉，因为两者所判别的对象不一样。
P3：理性也不能驳倒感觉，因为理性是完全来自感觉的。
C：没有什么能驳倒感觉。
感觉的真实性保证了我们理性的真实性，所以即便当时作为蓝珂朵莉的她的成分已所剩无几，但用伊壁鸠鲁学派的解释，在珂朵莉说自己最幸福的那段时间她是有理性的且绝对真实。
伊壁鸠鲁的认识论：
①感官是真理的唯一标准，感官即真相。
②我们需要解释感官告诉给我们的这些事实，但在解释过程中，还有感官给我们的事实外，还有一些我们要接受的其他必要的假设。
所以，感官+必要的假设，以及它们所能推出的一切事实 = 构成了我们所能知道的事物的范围。 如此，便能推出珂朵莉在当时是真的知道自己是最幸福的女孩。
伊壁鸠鲁主义者如何为他们的形而上学和认识论辩护呢？
Justification for materialism：
1.感官告诉我们世界上有物质实体
2.感官即真相（①）
3.所以世界上存在物质实体（1+2）
4.物质实体的存在有的需要占据空间有的不需要，不占据空间的是“虚无”
5.为了证明物质实体存在，就必须有虚无
6.根据②（为了解释我们感受到的事物时，需要接受其他必要的假设），所以存在“虚无”
7.存在物质实体与虚无（3+6）
场景1-Q2：幸福？快乐？
伦理学是伊壁鸠鲁哲学的核心和目的。伊壁鸠鲁认为快乐是幸福生活的始点和终点，快乐是最高的和天生的善，从快乐出发开始有各种抉择和避免，我们的目的是要获得它。也就是说，快乐可以等同于幸福，珂朵莉可能真的得到了最大的幸福，那么问题又来了，
Q：如何达到快乐的最大化？
伊壁鸠鲁给出
1：区分欲望的不同类型
2：避免虚假信念带来的痛苦 ①对神灵的畏惧 ②对死亡的畏惧
3：注意快乐的限度，要考虑长期与短期
根据这三条，珂朵莉确实是得到了最大的幸福，下面是对上面三条的详细展开：
1：区分欲望的不同类型
Q：谈恋爱属于哪种欲望？
根据珂朵莉的情况，谈恋爱属于哪一种欲望呢？或者想要和某人在一起属于哪一种欲望？
伊壁鸠鲁认为，如果有人觉得欲望可以给他带来最大的幸福，他尽可以去追求感觉欲望的满足，但要擅长区分不同类型的欲望，并且了解什么样的欲望会给我们带来更多的痛苦或快乐。可能对于珂朵莉来说，与威廉在一起的日子里，快乐是远大于痛苦的。与普通人的恋爱不同，黄金妖精本身寿命短暂，期间还要作为兵器战斗，且生还率低，即便平安归来人格崩坏的几率也极高，再加上聚少离多，双方都很珍视能在一起的时间，所以较少有机会出现感情磨合时带来的痛苦，最大的痛苦就是这段感情终将走向结束时产生的痛苦。在珂朵莉最后的意识里，她回顾了遇到威廉后的种种，快乐大于痛苦。所以想和威廉永远在一起的这个欲望，对珂朵莉来说是必要且自然的。
2：避免虚假信念带来的痛苦 ①对神灵的畏惧 ②对死亡的畏惧
2-1: 对神灵的畏惧
P1 神明不会关心人类事务，也不会动手干涉
p2 如果干涉，那么神灵的原子会被影响，不可避免得减损他们的不朽性
C 所以不需要担心神灵（的惩罚）
但珂朵莉不畏惧神灵是另有原因，因为她的灵魂碎片是源自神-艾露可的。其实一开始珂朵莉是害怕自己的记忆被侵蚀的，她害怕作为“珂朵莉”的自己会消失。之后进入了艾露可的世界，知晓了自己是是艾露可在被人类杀死前做的一个关于爱的梦的产物而梦境终究会醒来，珂朵莉有两种选择，艾露可也给了她选择的余地：一是自己回归艾露可，二是回到现实世界，珂朵莉明白选择后者会承受更多来自身体上的痛苦，自己也会因过度战斗而自爆彻底消失，既然两者最终都会抹去“珂朵莉”的存在，也就没什么可害怕的了。
2-2: 对死亡的畏惧
伊比鸠鲁认为「在所有不幸中，死亡是最可怕的。但它对我们而言仍微不足道。因为当我们活着的时候，死亡尚未降临。而当死亡降临的时候，我们是不存在的。」
论证：
P1：x 要在时间段 t 伤害 y，x 和 y 都必须在 t 这个时间段存在。
P2：我们存在时（记作 t1 ），与我们对应的死亡不存在。
P3：当我们对应的死亡降临时（记作 t2 )，我们不存在。
C1：无论在时刻 t1 还是 t2，死亡和我们都不同时存在。
C2：无论在什么时间段，死亡都不可能伤害到我们。
伊比鸠鲁论证的是「自己的死亡不会伤害我们」，而并没有否认亲友离世对我们的伤害，所以柯朵莉不畏惧的自己的死亡。珂朵莉经历的过程其实是 不惧死亡（遇见威廉之前，作为黄精妖精的觉悟）--畏惧死亡（和威廉越好要平安归来）--不惧死亡（在她看来，自己作为艾露可梦的化身迟早是要消失的，能够保护威廉和同伴更重要）
3.注意快乐的限度
伊壁鸠鲁：「Reject pleasures that bring more pain than pleasure in the long run; welcome pain pleasure in the long run. 」
某些行为，从短期来看可能会带给我们痛苦，但从长期来看，会带给我们更多的快乐，这种情况下我们会放弃躲避痛苦。对珂朵莉来说，她是为了保护自己心爱的人和挚友而战，快乐大于痛苦“再来一次珂朵莉你真的会彻底消失哦，即便如此也要去么？”但她还是最后一次作为珂朵莉的存在请求，去拯救那个人。“我已无法获得幸福，因为我早已被幸福包围。”
场景2-Q：是珂朵莉灵魂的转世吗？灵魂不朽？
因为伊壁鸠鲁是一个彻头彻尾的唯物主义者，根据伊壁鸠鲁的自然观--原子论，无论是心智还是精神，归根结底都是由原子构成的，灵魂由原子构成，所以灵魂不是不朽的。珂朵莉自爆，她的故事已经结束，最后的场景应该算是作者给观者的一种心灵安慰，塑造一种珂朵莉并没有离开的可供假想的可能性罢了。
Q：珂朵莉最后达到灵魂的安宁了么
在伊壁鸠鲁看来，一个人要想获得灵魂的安宁，享受人生的幸福，就必须认识宇宙自然的本性。根据原子论，宇宙是无数物质原子相互作用的结果，并没有目的性的东西、神的智慧或努斯（理性）起作用，宇宙就是一个机械论的物质的自然宇宙，人与其他自然物一样，也是原子相互作用的产物，他因原子之间的结合而存在，亦因原子之间的分离而消失，无论产生和消失，都是自然而然的。所以在人们活着的时候，让他不为对现世和来世的迷信所产生的恐惧所困扰，让他尽情享受生命中转瞬即逝的时光，让他设法在这短暂的一生中尽可能得到最大的快乐。
综上，珂朵莉享受到了人生的幸福，也获得了灵魂的安宁，她确实是世界上最幸福的女孩。
相关资料：
《西方哲学十五讲》
《哲学大问题--伊壁鸠鲁》
《LM》
《哲学家的10种生活提案--徐英瑾》
END
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(本文最大限度保留作者的原始排版)
