李耳所论知与性，四法和同为自然
3-1
《天地》
天地相合，
以降甘露，
民莫之令而自均。
《天下神器》：
天下神器，
不可为也，
不可执也。
为者败之，
执者失之。
是以圣人无为，故无败；
无执，故无失。
《天地四法》：
人法地，
地法天，
天法道，
道法自然。
《和同》：
故从事于道者，同于道；
德者，同于德；
失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；
同于德者，德亦乐得之；
同于失者，失亦乐得之。
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《天网恢恢》
天之道，不争而善胜，
不言而善应，
不召而自来，
繟然而善谋。（chan，和缓）
天网恢恢，疏而不失。
乾
《损益》：
高者抑之，
下者举之；
有馀者损之，
不足者益之。
乾
《报》：
和大怨，必有馀怨；
以德报怨，
安可以为善？
天道无亲，
常与善人。
乾
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《莫不知》
弱之胜强，柔之胜刚，
天下莫不知，
莫能行。
坎
《水》：
天下莫柔弱于水，
攻坚强者莫之能胜，
以其无以易之。
坎
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《尚与病》：
知不知，尚矣；（智者尚）
不知知，病也。（不智者病）
圣人不病，
以其病病。（痛恨病态）
夫唯病病，
是以不病。
艮
《多滋》：
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋章，盗贼愈多。
天下多忌讳，民弥贫。
艮
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《大直》：
大直若曲。
震
《不恃》：
圣人为而不恃，
功成而不处，
其不欲见贤。
震
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《自知》：
圣人自知不自现。
巽
《天下正》：
清静为天下正。
巽
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《智者》：
知者不博，博者不知。
辨者不善，善者不辩。
离
《鬼不神》
以道莅天下，
其鬼不神；
离
杀人之众，以悲哀泣之，
战胜以丧礼处之。
离
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《下上》：
强大处下，
柔弱处上。
坤
《不有》：
万物恃之以生而不辞，
功成而不有。
坤
《不拔》：
善建者不拔。
坤
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《难事》
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，
故能成其大。
兑
《譬》：
譬道之在天下，
犹川谷之于江海。
兑
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