【青春与日记】《长假》（七）
2021.10.07 周四 阴转阵雨
其实日记在7号那天晚上便写好了，之所以过了天才发出，是因为……是因为课程与学习方面太忙了。
本来是没什么要紧事想记下来的，应该我对生活的感觉，与大多数青年相似，麻痹了，冷淡了，无谓了……但想到是国庆长假的最后一天，有些事总感觉是要记下来的。
假期的最后一天总是忙碌不已的，不过早上尚好，还能在图书馆看上一看，清欢自喜，但人数也猛地多了起来，不太自在。
近来收集的文学素材也愈来愈难以深入内心，遵从灵感，仿佛与文字谈了一次轰轰烈烈的恋爱，本该“情人眼里出西施”，却相处久了又觉它味同嚼蜡、枯燥无感——果真像极爱情，尽管我还未真正感受爱情……
内心彷徨，理想迷茫，瓶颈，大部头与长篇文自然是看不下的，故而读起了杂文随笔与微型小说。
杂文随笔先前至钟爱鲁迅先生，但总是要扩充眼界，近来便读起了李敖先生的《传统下的独白》。
未曾想……在李敖先生的杂文集中解开了心结！
本书内容谈男人的爱情、谈女人的衣裳、谈母亲的梦幻、谈法律的荒诞、谈不交女友的不亦快哉……各文的性质虽是杂拌儿，但是贯串这杂拌儿的却是一点反抗传统、藐视传统的态度。
这种反抗与藐视，对李敖先生来说，颇有孤独之感，所以千言万语，总觉得是个人的“独白”。
如李敖先生于自序中所说：
“在传统的标准里，一个反抗和藐视传统的人，经常被看做是一个不正派的人。
经常不为‘世儒们所喜：王充、阮籍、李贽，以及一切被目为放诞任气，议古非今的人物，都不是"世儒"眼中所能容忍的。
‘世儒’看他们是狂叛，他们也懒得辩，狂叛就狂叛吧！
通常‘世儒’们打击狂叛的法子总不外是一个公式：
A（行为不捡）十B（言论不经）＝C（大逆不道）
对A，‘世儒’们惯用的帽子是不孝呀、无礼呀、好色呀；
对B，惯用的帽子则是思想游移呀、态度媚外呀、游戏文章呀、专爱骂人呀。
于是，在罪状毕至之下，C的大帽子便自然戴成了。
在这里，我愿对‘游戏文章’和‘专爱骂人’两点，做一点说明。
谈到文章，在明朝有所谓"文章二十五品"之说，其中有‘简古’、‘典则’、‘讽切’、‘刺议’、‘潇洒’等二十五品，我认为在这些"品"中，一项重大的遗漏可说就是‘狂叛品’了。
狂叛品的文章最大特色是率真与痛快，有了什么，就说什么；该怎么说，就怎么说。
狂叛品的作者深知写文章的重点是在表达作者的意思，只要能达意，使读者痛痛快快地读下去，"形式"上面的计较，是可以不必的。
所以嘻皮笑脸，不失为文章；亦庄亦谐，也不失为巨作。
最可恨的是一些浅人们，他们看文章，不看文章的‘内容深处’说些什么或暗示些什么，却只从皮相着眼，看到文章里一些被视为‘不庄重’或‘不道德’的字眼或句式便大惊小怪，便草草断定为不能登大雅之堂，不合‘君子水准’，不遵守传统的‘文章规范’，于是便判定这篇文章是‘游戏之作’、是‘专爱骂人’，是没有价值或没有多大价值的……其实这真是‘混球的文章雅驯观’ 。
我生平最讨厌一些伪君子们在文章上装模作样忸怩作态，一下笔就好像一脑门子仁义道德之气充塞于白纸黑字之间，读其文，似乎走进了孔庙中的大成殿，好像非如临深渊如履薄冰一番不可；读过之后，幸运的读者要昏昏欲睡，不幸的读者便要吃强胃散，文章也者，写到他们那种地步，真算罢了！
十六世纪的唐顺之（应德），在他的《与茅鹿门论文书》里，说明为文的道理极其痛快他主张‘文章本色’，要‘直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸腐习气，便是宇宙间一样绝好文字’。这四百年前的老话，岂不值得今天的‘能文之士’想一想吗？”
写文著章需有一颗平常心，肤浅的羡慕，无聊的攀比，笨拙的效仿，只会让自己整天活在他人笔墨的影子之下。
少些烟火酸腐之气，文字细应如溪流，繁则似沧浪，循环往复一周，洗尽铅华，返璞归真，亦为一方之水，上善若水，厚德载物！
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
（水善于帮助万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。）
坚持把简单的事情做好，就是不简单；坚持把平凡的事情做好，就是不平凡。
所谓成功，大道至简，还是在于简单的事坚持做，重复做，用心做，在平凡中做出不平凡的坚持。
发于真善之心的文字，才能如宇宙星辰般邃远，如清泉沧海般微彻，如春夏秋冬般熙然的绝好文字。
应当认清自己，找属于自己的“文风”，走自己的“文路”，过自己的“文生”。
瓶颈之上，亭亭玉立的花蕾正含苞待放！
