三、作为绝对命令的道德律

        那么这个自由意志是什么呢？它就是道德律。我们之前已经讲过了，道德律，是一种无条件的命令，纯粹实践理性的法则，它不受任何外在感性条件的束缚，单凭它自身的理性的规律而设计自己的行动。这样的一种行动遵循的是一条无条件的命令，我们又称之为绝对命令。那么绝对命令作为实践理性的法则，就是纯粹实践理性的法规，这是一条什么法则？他是这样表述的：

  “你要这样行动，使你的意志的准则同时也愿意它成为一条普遍的法则那样”。

那么你按照这样一种准则来做，这就是一种定言命令的表达，一个普遍的公式。准则和法则不一样，准则是主观的，你行动的时候要采取一条准则，但是你在采取你主观的准则的时候，你要考虑它能够成为一条客观的、普遍的法则。法则是客观的，我们也可以翻译成规律。但在道德领域里面，我们将其翻译成准则。

        所以你做任何一件事都有你主观的准则，这就和动物不一样了，动物没有什么准则，动物只有本能的冲动，人就有一条准则，每个人都会按照一条准则做事。哪怕是你自私自利，人为财死鸟为食亡，这也是你的准则。这个东西对我没有好处，那我就不做，这也是你的准则。但是需要注意的是，自私的人有他的准则，但是他没有法规。所谓没有法规就是说，他只是拿这一条准则来让自己这样做，而不希望别人也这样做，因为自私自利的人总是希望别人大公无私，要是别人也自私自利，那他就捞不到什么好处了。所以这是非理性的，因为这条自私自利的准则不能成为一条普遍的法则，而理性就是要最求普遍的法则。你的准则哪怕是只针对你个人的，你也要使它达到普遍性，也就是别人也能同样如此。这有一点像我们孔子讲的“己所不欲勿施于人”，但是他们的哲学基础是不一样的，康德是基于理性的，孔子是基于感性的，仁义之心，恻隐之心。他们的前提不一样，但是他们的表述是相近的。

        康德的道德是建立在理性主义上的道德，我们都知道说谎是不道德的，但是没有证明，康德就对说谎为什么不道德进行了证明。因为一个人说谎的时候，他就是将说谎当成一条准则来使用，但是我们只要按照理性想一想就知道，这样一条说谎的准则，我们是无法将它普遍化的，所有人都把说谎当成自己的准则，行不行？康德说是不行的，这样一来，就没有人再说谎了，因为大家一开口都知道对方说的是谎话，那还用得着说谎嘛，说谎无非是欺骗人家，但是如果所有人都知道大家都在说谎，那就没人上当了，自然也就没有人会去说谎了，说谎一旦成为一个普遍的法则，那我们会发现，这个说谎本身自我取消了。

        所以说谎这个准则我们就知道它不是一条普遍的法则了，由此我们断言它是不道德的。道德不是先定的，而是推理推出来的。就是说，道德在康德那里是基于理性之上的，它是要证明的，是要讲道理的。你要说这个事情是道德的，你要证明出来的，而不是说你从一个既定的，人们认可的道德原则出发，再去使用理性，凡是不符合这个道德原则的，就是不道德的，不是这样的。道德不道德不是你说了算的，不是规定好的，不是一种风俗习惯，它一定是需要人们运用理性来做出判定的，什么是道德的，什么是不道德的。所以康德还说，自己给自己立法，所谓道德，它的根据就在于，如果有一个法则完全是你自己根据你自己的理性建立起来的，而不是根据他律所接受下来的，那就是道德的。哪怕你最后发现你证明出来的道德律都是已经认可的，不能杀人啊，不能说谎啊之类的，但是你不能直接拿来用，而是要经过你的证明。