自考00264中国法律思想史〔复习资料〕历年真题+章节要点+高频主观题

00264中国法律思想史自考复习资料，选自教材〔中国法律思想史 2018年版〕

作者: 李启成

ISBN编号:  9787301299920

出版社名称:  北京大学出版社

复习资料包

00264中国法律思想史自考复习资料内容包括章节知识点、题库（模拟卷）、高频主观题、精讲视频、讲义课件、快速记忆方法和2004-2022年00264中国法律思想史历年真题（真题会持续更新，部分考卷可能会没有答案）。

部分知识点预览

简述周公 “ 慎罚 ” 说的主要内容。。（简答题）
（1）对罪犯进行具体分析，区别对待。
（2）针对殷商的“罪人以族”，西周统治者继承文王的“罪人不孥”思想，反对族诛连坐，主张罪止一身。
（3）反对“乱罚无罪，杀无辜”，因为这会集天下之怨于一身，危险莫过于此。


名词解释：  “ 周礼”
西周初年，在周公的主持下，制礼作乐，对殷商时期旧有的文化传统进行了整理、补充，厘定成包括嫡长子继承制、宗法制、分封制等一套制度，这就是一般所说的“礼”或“周礼”。


名词解释：正名
“正名”，是按照西周封建天下之制度，而调整君臣上下之权利与义务关系。


名词解释：惟仁者宜在高位
儒家从礼治和德治思想出发，重“人治”而轻“法治”。儒家认为，政治的好坏取决于当政者是否优秀，主要靠当政者的道德感化作用，而不是靠法律的强制作用，主张“惟仁者宜在高位”的贤人政治。


简述墨家的尚贤与儒家、法家的不同点。
（1）儒墨两家“贤”的标准不同。儒家的“贤”更多的是强调德行，墨家的“贤”更多的是强调技艺。
（2）墨家的尚贤与法家不同。墨家的“为贤之道”是“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，而法家则从是否有功于耕战出发，一个强调社会性，一个强调政治性。


1.先秦时期的“三代”指夏、商、周。
2.“有夏服天命”，所反映的思想本质是神权法思想。
3.“天命玄鸟，降而生商”，所反映的法思想本质是神权法思想。
4.西周“以德配天”说的出现，意味着神权法思想发生动摇、人文思想的发展。
5.以德配天：西周初年，周公在总结殷商灭亡的教训基础上，提出了“以德配天”的著名思想。该种
思想认为天命无常，有德者方可承受天命。这意味着神权法思想在西周时期发生于某种动摇。
6.西周时期，“以德配天”说的思想本质是君权神授。


改良思想：
（1）建立君主集权制；
（2）突破“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调以礼教化和引导民众；
（3）打破了亲亲的宗法原则，任用贤才；
（4）主张依公开的法令作为人民言行的准则，以公开的法律为标准。
主张思想：天道与法律相结合；改革旧礼、以法统政；礼法并用：