不贪婪与不宽容是紧密相连的， 有“我”和“我的”，就不会有心胸开阔-克里希那穆提

可敬者

他声称自己不贪婪，生活对他不薄，他知足，尽管对人类生存的苦恼也感同身受。他是个安静的人，彬彬有礼，希望他的简单生活不被打扰。他说他没有野心，只为他拥有的东西，为自己的家人和平静的生活祷告，他对自己没有像亲戚朋友那样深陷问题和冲突而心怀感激。他很快就变得令人尊敬，以为自己成了精英分子满心欢喜。他不受其他女人的诱惑，尽管夫妻之间也有一般的口角，但家庭生活还算平和。他没有特殊的恶习，经常祷告，也膜拜神明。“我这是怎么啦？”他问，“因为我没有问题呀？”他不等回答，却满足而略带忧伤地谈起自己的过去，他做了什么，他给了孩子怎样的教育。他接着说，他不算慷慨，却也随处略加施舍。他确信每一个人都应该为在世上拥有一席之地而奋斗。

名望是一种诅咒，它是腐蚀头脑和心灵的“邪恶”。它在不知不觉中蠢蠢欲动并把爱破坏殆尽。名望就是感到成功，渴望在世上有一席之地，在自己的周围筑起一道固定的墙，在那种固定中，金钱、权力、成功、才干或德行应运而生。这种唯我独尊的固定滋长了人际关系中的仇恨和对抗，那就是社会。有名望者总是社会的精英，所以他们从来就是争斗和苦恼的起因。可敬者，就像可鄙者，都是环境的恩赐。环境的影响和传统的分量对他们至关重要，因为这些隐藏了他们内在的贫乏。可敬者诚惶诚恐，步步为营。他们心怀恐惧，所以愤怒是他们的正义；德行和虔诚是他们的防卫。他们像鼓，里面是空的，敲起来却响当当。可敬者永远不愿接受真相，因为，正如可鄙者，他们被独善其身的关注所禁锢。幸福拒绝了他们，因为他们躲避真实。

不贪婪与不宽容是紧密相连的。两者都是自我封闭的过程，一种自我中心的消极形式。贪婪，你就得外出行动；你必须争斗、竞争、主动进攻。如果你没有这一动力，你并未脱离贪婪，只是自我封闭。外出是一种干扰，一种痛苦的斗争，所以，自我中心用“不贪”一词来掩盖。手头阔绰是一回事，心胸开阔又是另一回事。手头阔绰是件简单的事，取决于文化模式等等；但心胸开阔具有更深层的要义，要求广泛的觉知和领悟。

不宽容也是一种盲目而乐天、没有外出倾向的自我专注。这种自我专注状态有其自己的活动，正如那些梦想家一样，但他们永远不会唤醒你。唤醒的过程是痛苦的过程，所以，无论年轻或年长，你宁可不被打扰，成为一个可敬者，然后死去。

和心胸开阔一样，手头阔绰也是一种外向的运动，但它常常是痛苦的，带有欺骗性和自我暴露。手头阔绰来得容易，心胸开阔却不是一件可以培养的事，它脱离了任何积累。原谅，就必有伤口；受伤，就必有骄傲的积累。有参照记忆，有“我”和“我的”，就不会有心胸开阔。