【阶级阶级】什么是小资产阶级（2）？小资产阶级如何克服自己的小资产阶级性？...
番外：要克服小资产阶级性
小资对自己作为大资产阶级的统治工具是无知的
第一步、人→物 ➡︎ 人→人，转变为大资产阶级视角。
小资性：将人（大资产阶级）与人（无产阶级）的统治、异化关系把握成人与物的统治关系
他们认为这世界上所有的关系都是人对物的关系。而且真切的相信资产阶级社会当中“人和人是平等的。”而当他们谈及到资产阶级对无产阶级的控制现状时，他们会解释道：资产阶级掌控了钱，无产阶级掌控了自己的身体，因此资产阶级就可以统治无产阶级。这里就可以看出，他们认为钱与身体是平等的，所以劳动和工资是相等的，那么资产阶级和无产阶级也是平等的，这就是他们的小资性。
而在大资产阶级眼中，他们是清楚的知道的，这就是人与人的统治关系，货币只是其中强力的统治工具之一（印出来的）（弱力则包含艺术、意识形态、文化、消费、审美、价值观），而且小资产阶级也是其统治工具之一（比无产阶级更高级一点的奴婢）。所以小资产阶级会认为只要将物搞定，一切就都搞定了，这是一种恋物癖。因此尽管小资产阶级看上去也是反建制的，但他们是反动且堕落的，于是小资产阶级的诉求会被称为极右翼（如阳和平和佐伊23等人的中帝论，只要搞定了政治机器，一切都搞定了，但政治机器只是一个物、一个工具，它并没有瞄准人和人之间实质的统治关系），而无产阶级则会被称为极左翼。
因此，小资产阶级要克服小资性的第一步就是塑造权力观，要在人与物的关系当中看到人与人的权力关系。
举例A：
一个符合大资产阶级美学或者拥有审美能力的女学生去从事服务行业，月工资3w。
一个不符合大资产阶级审美体系的无产阶级女性去从事服务行业，月工资3k。
而这其中的差价，就是一种美学统治，因为审美体系就来自于大资产阶级布置的审美观、价值观形成的等级制（鄙视链）。有漂亮的女大学生站台的商业活动就更有价值，可以作为统治工具，因此就能得到分赃。而那个无产阶级女性就没有审美能力了吗？当然有，只是在资产阶级审美体系之下是不值钱的。
在工厂里，明明是无产阶级在用这个机器，为什么是资产阶级掌控了机器？而且资产阶级买机器的钱也是无产阶级用血汗赚来的（被剥削的剩余价值的部分被资产阶级重新投入生产，以产生更多的价值）。
第二步、人→人 ➡︎物→物，转变为无产阶级视角，看到现实当中人和人的关系是不得不被物和物的关系所掩盖，看到物与物之间的客观规律在支配着人，资本和无产阶级的物质力量之间的博弈。
人与人的统治关系在现实当中是会被异化为成物（股份、资本、血缘、人情）与物（肉体、劳动、基本消费品等，以及反面：意识形态幻想、贪婪、懒惰、贫穷、饥饿）的统治关系。
他们会将前者的物去等价的换取后者的物，也就是用物与物的关系掩盖了人与人的关系，而且双方之间是在不停的转换的。有些人将它们混到一起就会说成是分配关系，但是这不仅仅是分配关系，并不只是一次分配、二次分配这样的关系，而且还包含抽象的价值符号、就业门槛、艺术门槛、道德评价、从业资质等等。
第三步、物→物➡︎物→人，转变为行动者视角。服从物的现实规律，看到物质现实让你如何去行动，一个不得不的行动，然后在变成人→物的关系，去按物的现实去决定你的行动，并富集物质力量，并驾驭物质力量。因为不仅仅人受不了人的存在方式，物也受不了它那愚蠢的资本主义循环，受不了自己在市场当中被那样拿去卖和浪费，但是这并不是将物拟人化的表述，而只是一个比方，那些能源不该被那样浪费，能源对于行动者而言是稀缺的。
完成这一步之后的行动者在资产阶级和小资产阶级眼中也会算得上是一个“人物”了，但是行动者要清楚的意识要不能回到那种小资产阶级性当中，要不停的在这种人、物的关系之间循环。
因此去除小资产阶级性的第一步就是“不要在观念上去罪化”。然后进一步去思考人和人的关系。
如果停留在去罪化，就会走向极右翼、纳粹，因为他们不能促进物和人的共同进步（人与物的互相扬弃然后共同发展）。
小资产阶级总会幻想有孤立的人性，但是他们没有意识到人性是在辩证法体系、物质现实当中一环一环的发生出来的，只是一个回溯性的建构，而不是一个独立的环节。从来没有什么人性，只有主体性，一种在非常复杂的自然哲学的范畴当中甩出的剩余。无头的主体性就是无产阶级的主体性，他代表着这个历史时代的主体性，无产阶级性就是臣民性、但又是主体性，我们要将其发展成主人性（我们要做天下的主人）。只要是无产阶级就会知道，所谓的人性只是物质现实发生出来的自我认知、自我规定。
这里时间不够，借用“老旧的管风琴在角落”笔记
第一步：扬弃小资产阶级性，转成大资产阶级性。
第二步：扬弃大资产阶级性，转成无产阶级性，掌握它的历史的必然性。
大资产阶级看到偶然性。
大资产阶级有历史的偶然性。人与人之间的权力关系是历史残留下来的，会把它看成是偶然的。
小资产阶级有虚假的自由。要克服这个虚假的自由。这虚假的自由就是我支配着自己的物，我对于物的支配性的自由，我拥有它。这个自由是假的，因为你和物的关系实际上是历史支配的人和人的权力关系所决定的，是个偶然性。要用偶然性破除这种虚假的自由。然后从大资产阶级视角转向无产阶级视角，了解到这个物质现实的发展它不是一个偶然性，它是一个必然性。
第三步，从单纯的无产阶级视角转向行动者视角。去顺应这种必然性，去认定无产阶级的那种历史的必然性，去认定共产主义运动的必然性，去成为这种必然性，这才是真正的自由（真正的去向工益行动）。
