《哲学小辞典·儒法斗争史部分》3.4.10 梁启超

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

10、梁启超（公元1873—1929年）

  中国近代资产阶级改良主义者和尊孔派。字卓如，号任公，广东新会人。一八九〇年他拜康有为为师，和康有为一起，积极宣传资产阶级改良主义，主张变法维新，并担任一八九八年“戊戌变法”运动的领导，当时起过一定的进步作用。后来，他越来越反动，散布过许多反动谬论。

  戊戌变法失败后，他逃亡日本，创办《清议报》、《新民丛报》，坚持立宪保皇，反对以孙中山为代表的资产阶级革命派。他叫嚷革命有罪，对革命者要全国“共诛之”，还说什么革命会引起人民的“暴动”，将导致列强“瓜分”中国，并诬蔑中国人民“恶劣”，没有作“共和国国民”的资格，鼓吹先行十年的“开明专制”，为当时清王朝宣称定期九年“预备立宪”的骗局摇旗呐喊。他还宣扬立宪保皇符合孔丘“为政在人[1]”，是“天下古今之通义”[2]，反对革命派推翻君主专制，建立民主共和国的主张。他甚至胡说“爱国”不应革命，要和革命党人决一“死战”。辛亥革命后，他投靠袁世凯，任北洋军阀政府司法总长，财政总长，完全堕落为北洋军阀的帮凶。

  他竭力反对五四运动中提出的“打倒孔家店”的革命口号，赤膊上阵，叫嚷中国二千年无一“不受赐于孔子”，“荀无孔子，则中国非复二千年来之中国。中国非复二千年来之中国，则世界亦非三于年来之世界也”。“孔子之因时政治”，不仅“可以善二千年讫今之中国，且可以善自今以往永劫无穷之中国也”[3]，疯狂地反对马克思主义，拼命鼓吹复古倒退。

  他在哲学上是一个主观唯心主义者。他认为客观世界由人“心”所造，“一切物境皆虚门，唯心所造之境为真实”。“精神既具，则形质自生”，完全颠倒了物质和精神的关系。他说要改造中国不能依赖物质生活，而“必须有内发的心力为之主”，公然主张“第一就是精神生活”，要人们“对物质生活宣告独立”所谓“对物质生活宣告独立”，就是反对变革半封建半殖民地社会的经济基础。所谓“第一就是精神生活”，就是要保持半封建半殖民地社会的上层建筑，反对资产阶级民主革命。

  他在戊戌变法失败以前，曾经宣传“穷则变，变则通，通则久”，“变者，天下之公理也”[4]，并提出“开新者兴、守旧者灭”等具有一定辩证法因素的思想。随着他政治上趋向反动，就转而鼓吹形而上学庸俗进化论，说什么“社会之进步，恒在平和时代”，宣称自己“不为危险激烈之言，以导中国进步当以渐也”。所谓“渐”，也就是点点滴滴的改良，说穿了就是反对革命。

  他还介绍了大量的西方资产阶级社会政治学说，写了不少历史论著，内容极为庞杂，贯串其中的根本观点是反动的英雄史观，鼓吹历史是英雄豪杰“自由意志”的产物，只要历史人物的心理“稍易其轨”，则全部历史可以改观。著作有《饮冰室全集》。

注：

[1] 只有“圣人”才能治理好国家。

[2] 《立宪政体与政治道德》。

[3] 《饮冰室全集·孔子》。

[4] 《变法通议》。