老子与《道德经》【约前571—前471】

老子，李氏，一说姓利，名耳或贞，字聃，生于东周的楚国苦县厉乡曲仁里（原属陈国，今河南省鹿邑县），隐居邢台广阳山。其著作被人们广泛称为《道德经》，为道家和道教的经典。

一般认为老子的《道德经》是开启道家思想的原点，但目前已经没有可阅读的原版，历代流传下来的批注版均为汉代以后得版本，切不同的批注本有互相矛盾之处。因此道家也是诸子百家中最为模糊的。总的来讲，道家对儒家的主张基本持反对态度，尤其是厌恶儒家强调的世俗权威与等级制度，道家的名言是‘圣人不死、大盗不止’，道家主张在社会生活中正视不同人的差异，个人生活与选择不能受到组织胁迫，因此他们认为官僚机构应控制在最小限度。道家的宇宙观则是 “道法自然”，以一种“到自然中”的导向鼓励“不争、无为、任其自然、尚柔弱、不以身先天下等”。所以道家思想有支持泛神主义、抒情主义和无政府主义的倾向。

18世纪以后，道家思想曾受到西方学者的热烈追捧，特别是自由主义学者的追捧，黑格尔称老子是一位“真正的哲学家、有见识的伦理师、善言的神学家和形而上学家，与柏拉图一样崇高”。但这些追捧都是建立在近代启蒙运动和现代教育基础上的，如回到当日之华夏乱世，我们会发现《道德经》不仅不能挽救时代之狂澜，还让明达之人变为隐士，让有热忱的社会工作者变为艺术家和诗人，这又怎能挽救苍生。

争议：

关于‘道德经’是谁所著的争论起源于《史记·老子韩非列传》中，先说为李耳所著，接下来又述及老莱子和太史儋。最早对‘老子’身份提出质疑的是崔浩，直到清代不断有人质疑‘老子’并非李耳。对于老子其人其书的争论有以下四种代表性的观点：

高亨和吕振羽认为老子略长于孔子，‘老子’一书为李耳所作，战国时代又有后人的增补。

‘古史辨’中唐兰主张应该将‘老子’和其作者分开，实际上成书于战国中期，是李耳学说的延伸。郭沫若进一步认为‘老子’一书是环渊所录的李耳遗训，环渊与孟子同时，是老子的再传弟子。

梁启超、冯友兰则认为老子是战国时期人，‘老子’也成书于战国。罗根泽认为‘老子’是太史儋所作。

顾颉刚和刘节认为‘老子’成书于秦汉之间。