45同人文陆文昔——“神女应无恙”
陆文昔·同人文
【神女应无恙】
那些不在了的人，那些错付了的情，
许下时就已经结束的誓，没开始就被惊醒的梦。
被掠夺之后，被碾碎之后，还剩什么？
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最初爱慕上的，其实不是一个具象的女性。是山水，广阔而自由。
最初爱慕的，只是他想象出的。过去只在诗文中读到过的、只在画卷上看过的，清、正、美。热情而无力地，他爱上了这个意象。
“我是儒门弟子，怕世人说我佞佛，释道着实不敢涉足。佛缘，此生我大概不会有了。但是与山水之缘，或者可结……” “施主自来时，就在一直等待。施主在等待什么？”
无缘对面的她，被他一厢情愿地诗化成神女。
神女是理想。
住在山间的神女，下凡来到了人间。
天真的、热诚的、轻信的，误以为人间，会像山水间一样宽广。
她化身为了一个保护欲望过于旺盛的人，因为被爱得太多，所以也能够分很多爱给凡人。
红尘容不下神女。命运，在下山时已经注定。
车窗中递出的画，车窗中递出的话。上位者的轻蔑，即使出自无奈，也阻止了一切交流的可能。“想到和做到是两回事，明白和看到也是两回事。典礼再宏伟与你无关，人再好，也都不是你的人了。”
从此萧郎，真正是路人。
神女是自尊。
因为同为女性，所以更能够理解女性。跌倒尘埃，还能抚慰他人的，是真正强者。
红尘容不下神女，如官场容不下神女的父亲。
父亲是能吏，父亲是廉吏，父亲是最好的父亲。
最好的父亲，注定会以三两行字在青史中永生，也注定在红尘中速朽。
“无所争、无所图，以为施恩于人不求回报，心愿就能够达成，加害就能够免除。
原来如此——姐姐和令尊一样，都是书生。
这个现在只是偶尔露峥嵘的纯良少年，也比堕落了的神女更明了红尘游戏的法则。
离开江湖的游鱼，只能在涸辄中、在砧板上，等待被收割。
因为被碾碎过，所以懂得被碾碎的痛苦。
因为装作不柔脆，所以还可以保护更柔脆的凡人。
跳下车，奔向那扇紧闭的大门。
神女是慈悲。
漫天烟花炸开时，在涸辄中相濡以沫的鱼。
曾经都渴望过，曾经都期盼过。
现在，有的情分终已死去，有的情分向死而生。
离开一期一会的滑稽净土。
有人重返朝堂搏斗，与君王，与堂兄，与整个朝廷，以他乳虎卑势卑身的爪牙，拔下曾经不想批的逆鳞。有人溪边洗纱，月下遇见他，从道旁探生出摇曳的月季花。
往下看，她是奸嫌，是对手，是纯洁又充满魅惑的，云雨巫山。
月季尖利的刺，谏言式扎进掌心：爱欲如同权柄，一样都会咬人。
畏痛畏害，人之常情。避害避痛，人之本能。
往上看，他是上位者，是背叛者，是可悲可怜的凡人。
一直代替母亲保护着那个家，他是她熟悉的另一种稚子，热情、幼稚、顽劣、残忍。
爱与憎，都用力过猛。
神女是母亲。
左纳言右纳史，朝承恩暮赐死。行路难，不在水，不在山。
君臣和夫妇一样，这是诗人口中说过的真理。
权柄固然不会张口咬人，但和爱、欲一样，都会蒙蔽人的眼睛。
她是他的山水，是他的镜子。
一步步沉下去，至山残水剩，面容扭曲。
“从前有人告诉过我，想到和看到，是两回事。明白和做到，也是两回事。
所以禽兽冠带豺狗食禄，天地之间，就是没有——一个人。对吗？”
神女是拷问。
可是他还是不同，他还在拒绝，还在挣扎，还在求救。就算都生出了污垢，都留下了伤痕。山水可以变色，山水也可以荡涤。神女会动怒，神女也是拯救。
许下时就已经结束的誓，没开始就被惊醒的梦。被掠夺之后，被碾碎之后，还剩什么？
密封可以打开了，这是我亲手调的（不是逢恩！）。梅花香自苦寒来，我和你，也是一样。
今秋的柑子很好。我办完公事，泛舟经过江湖，偶遇商船，买下整船分给众人。
让他们吃完之后再一一点起了灯。这满湖的心灯，你看到了吗？
你不会知道，我其实不爱吃柑子。
但是座中只有我吃得最多，为了你能多看一点光，我再度吃积了食。
还有什么未了的心愿吗？
没有了。我从来没对你说过的那个字，但是我想，根本不必说出口。
我自会去救我的众生，请你也永远不要放弃我。你渡我一人，即渡众生。
你说的全都没错，山水是那么宽广，那么自由。
再精妙的言语也描绘不出，再睿智的头脑也想象不出。
只有亲眼看见，亲身感受。
见过之后，再被碾碎，再被掠夺，那种记忆，谁也剥夺不走。你也是一样。
神女应无恙，是否可再会已不要紧。我向着山水展臂的一瞬，我即在你的怀中。
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从文学层面讲，陆文昔和萧定权其实是同一个人。同一境遇下一个人的撕扯和分裂。但从故事层面讲，陆文昔是一个独立的人。和萧定权一样，她也是终极保护型人格。作为故事中被皇权碾压得最彻底的人物，她始终以女性的柔韧、坚守和自尊，没有被异化和同化，完成了先为人，后为女人的人生历程。 读本时一直和李一桐老师在调侃萧定权这个人物：“哈哈，男人（蔑视音）。”“这个人，你不能够把他当男朋友看，你得把他当儿子看才能忍得了。”李一桐老师最终高度完成的陆文昔，可爱、柔韧、灵气与英气的同时，要是还有点像老母亲，那应该是我的责任。感谢李一桐老师。 2020年1月7日 梁园 于北京
