癸卯端午节小记

    上古圣贤仰观天象俯察地理敬授民时，从而在认识上开启了文明、在物质上开辟了农耕，从根本上摆脱了动物的野蛮蒙味、茹毛饮血的生存状态！

    后人感念其恩而形成祭祀礼仪传统，世人感念其文而拥护其统治权威，社会因此而渐有阶级分化，国家因此而构建法律秩序。

    从那时起，人类所面临的主要矛盾，就已经由人与自然之间的矛盾转换成了人与人之间的矛盾。

    知识与技能的增长，非但无助于人类内部矛盾的解决，反而日渐加剧了矛盾的激化，每一项创新发明几乎都被首先运用于武力斗争。

    “大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣”。

    毛主席说“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月”，马克思说“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。文明与野蛮之间的较量，与人类历史如影随形。文明的演进史，泪流成河，血流成河，每一步都付出了巨大的代价。

    如何对待、解决人与人之间的矛盾，是继承动物世界物竞天择的丛林法则，还是化干戈为玉帛以和为贵？如何对待、解决人与自然之间的矛盾，是征服自然、称霸世界，还是天人和谐、万物共生？这就成了区分文明与野蛮的分水岭。

    自然资源相对有限，而人类的智力、需求不断发展。对此，古圣先贤七千多年前就提出“文”的概念，经历虞夏商周，又做出了“文明以止”、“天地大德曰生”、“讲信修睦”、“为礼以教人，使知自别于禽兽”的判断和选择。

     “止”，即是脚步前进的目标和方向，亦是永恒不变的理想和追求，运动与静止这一对互相矛盾的范畴，竟然辨证统一于一个“止”字当中！无论人类的历史如何演进，其文明程度都决定于每个社会个体的修养状态。社会风尚一旦悖逆了对文明的坚守和追求，即使科技进步、经济发达，也必然沦陷于禽兽遍地、强盗横行的野蛮世界；个体成员一旦悖逆了对文明的坚守和追求，即使学识超群、功成名就，也终将堕落为私欲膨胀、寡廉鲜耻的伪劣之徒。     “德”，即是“徝”，勇于实干，正道直行，使人皆有所得。“德”者，得也。圣贤君子，健行天地之间，不唯使人民得生，亦使江山壮丽，万物共生。如此，乃为“大德”。     “信”，诚实不欺，字形采用“人、言”会义。郭店楚简：不欺弗知，信之至也……至信如时。古人观象，知时间至为可信，以此待人，取信天下。诚信乃为德之根本。     “礼”，从示，从豊。源自于祭祀，以孝信为本质，以仪式为形貌。恭俭庄敬，礼之教也。仔细观察，就会发现许多人貌似谦恭有礼，却终究掩饰不了冲动于内心的兽性。文明教化，岂可只重其之形貌而忘其本质哉。

    今日端午陪在母亲身边，学习有得，随手记录。斗转星移，世事变幻，而斯文常在焉！