樂教的主幹與旁支，南風。
樂教的主幹與旁支，南風。
舉例說明詩文題目與教育用意。0409
學伴們現在好。樂教的論述與形式，含有統一論的才是正統，沒有這種特性的，那是外道。文字是一種靜態的遺留，唯有化成樂音，它才是活生生的存在。儒鼎裡面，以詩歌為樂(yue)音，學伴就能體會到一種陰陽交循，兩相統一的感受。。
(一)學伴羅貞的回饋。
其他人，就只是讀？學伴便與之分享行歌，然後朋友大受感動。事實上，這就是一種，他人知見障蔽，被打通的現象。"文字的表理，與生命的動靜，互相契合又統一"的感觸。這是經教中，非常重要的道路，非常重要的道路，這幾乎就是，真脈的源流了！
學伴們，要特別注意這些東西。如果有那種說法，只會說陰是陰，陽是陽？那一定是孤獨的陰陽不生長，就是一種面向死亡的不祥。又說南北各異，而東西各方的狀況，那都不是位於中央的地方，不能聯通彼此的模樣，就不是統一論的能量。中央之國叫中國，百花其上，便是中華。如此的學術，它的根基與終點都有一個大統一論，這是外國學術，沒有辦法抵達的地方。
那麼人的思想，也不能是漫無目的，妄作無知，浪費狡詐的。日月相循，方能現爲明。上下相承，元一萬生，便是世事易象。古今來往一致，即為常道。那中國是有孝道的，人的個體來自於父母，你的當下就是你的過去，這樣遠古可以上溯統一。現下可以努力，未來可以預期。同理可證，當下和諧，就是未來的確實依據！會有復興，那肯定是因為當下的努力。會有繼承，肯定是因為通過了考驗！
(二)以學伴楠木練習的時節詩，來作說明。
學伴練習的時候，也就舉例說明一下，各個題目與功能。它就是一內外的同步說明，名義與實質的關係。成熟的作品，不只是聲色感染而已，更有確實的用處。所以須要清楚表象又掌握實質。就如同論語裡的指導，文質彬彬，內外相符，那才是君子。學習也是如此。
(四時田園雜興)，就是爲了讓人們有時間的感受，意識到明確的節氣現象。然後(戲贈杜甫)和(春日憶李白)，是兩相搭配的，兄弟之間，姐妹之間互相來往的一個示範。(鄉愿德之賊)，就是論語之中，孔夫子的擔憂。夫子把教育的權利，從貴族的壟斷中，解放出來，就是希望更多的人，能夠有效學習，所以多有勸勉。(礼之用和为贵)，是說明禮儀的標準。论语之诗，是儒學教學的大本。
那麼禮之用，和爲貴，這一段也就很明白。很多人學禮教，卻是一種裝扮上的不明所以，或者是手續上繁瑣的不知所云，這都是失去焦點了。事實上，禮儀是人的動作，和氣是一種能量運轉的狀態。是從小我到大我的一個標準路徑，個人必須有個明白的定位，與社會整體有個對應，這樣才會順利進行。以和爲貴，就是用禮的重點。
(三)學伴美蘭，傳來一些其它人的作品。
那種內容錯亂的東西，令人渾身不對勁，具有分割的破壞性。這種東西要直接拒絕的，也要加以警惕。不是在表面上，有節奏，就是樂教。
而且，中國學術有明白的道路！很明顯的，不知道的也就胡亂編造！這是在文化傳播過程當中，一個很嚴重的問題。近代的時空中，動亂不堪，也幾乎，百年內的學術，大多都是一些零星的呢喃。無所劇本，也無所經驗。烏煙瘴氣，暈頭轉向，病急亂投醫的許許多多，那都是害人害己的東西。清朝中葉之後，文風被變更了，又在清朝的末期，人們大受物質科技的壓迫與殺戮，放蕩過妄的侵略欺壓，使得黃土上的人驚恐萬分，導致王道幽微衰亡。
被欺壓的人們，受了物質科技的暴力，以為那種欲妄就是實際，造成人生的錯軌，變成了殖民主義的奴隸。卻忘了，這些作動的背後，魔鬼的爪牙，是性惡論的淫妄。如果人的生命不存在，那物質也不會有意義了。若是根本不穩固，那枝繁葉茂的狀態，就是一種無盡虛空。對於生命的無感，就會造成倫常粉碎、道德滑坡、仁愛被丟棄的現象。中國人在漢代的時候，就已經看清性惡論的死結，與之屏棄了。現在，某些外洋宗教還在，桎梏人心，還在以為性惡？那真是太可怕了！
(四)真正要做的是，穩健扎實的文明傳續。
那就是在孔廟之中，從三百年前，有的再開始接續，這便是肯定的道路了。又建國君民，教學為先。十年樹木，百年樹人。沒有傳續，那樣是少經驗的東西！沒有百年的心態，那就不是合格的教育人士。很多人做教育，就只是在做補習，忽略教育是百年大計。如果短期目標很零星，又不能與長期目標接軌，那就是一種錯誤了！
或許也會有很多，學識上不足以判斷的地方，那就要依照經典，就可以明白的取捨了！而儒鼎所說的經典，自然是指孔廟當中，有入祀過，被歷史承認的內容。之所以這麼樣說，理由也很簡單，台灣儒學，從明朝之後，便有所啟航，一直流行到現代，又儒鼎在臺灣祖上有書院，從一八四八年起延續至今。另一方面，在清朝時期，嶺南大地上，少受其影響。對宋明儒學，卻一直關注不墜，處處留有養分。
(五)儒鼎裏面的主張。
歌樂的教法，是正確有本，有效又奧妙的。從先秦直到明朝的經文中，一直都有這樣的明確記錄。很多人要進行樂教？卻不容易上道，那是因為所學所用的，就只是操作樂器的孰練行為。一年三年十年，沒有器物便沒有能力，若使心神滯於物器？那是假借了外物的被動渠道。
學伴們有行歌，就會明白，三曲過後，直動心房。三周之後，有大塊景象。三月之後，精神豐富，口吐芳香。一年百曲，更是有仙人氣度。這都非常明顯。這是學儒最優解，神效奧妙的渠道。人不是木頭，也不是石頭。有了人的模樣，卻沒有人的作為，那不就和禽獸一樣嗎？
人的立場站穩了，再去追求物質的便利，和生活的經濟，那自然就，合情合理。這個樣子，和諧的曙光，也就會顯露了。
