【左传导读 晁岳佩】025 重耳流亡
骊姬之乱时重耳被迫流亡在外十九年，后来在秦穆公的支持下回晋杀晋怀公而立。晋文公继位后，报施，救患，取威，定霸。伐曹、卫，救宋，与楚城濮之战，退避三舍，伐郑，成为春秋五霸中第二位霸主。
本文主要是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第六章导读部分的第二节重耳流亡部分的内容。资料为山东大学晁岳佩老师《左传导读》的慕课教程的文字版，收集整理以作学习。
重耳之及于难——蒲城人欲与战
咱今天讲重耳流亡，课本是309页。《左传·僖公二十三年》，晋公子重耳之及于难也。及于难，就是他父亲献公派军队来讨伐他。晋人伐诸蒲城。晋人就是献公派来的军队，蒲城是重耳的封邑。
蒲城人欲与战。在《左传》当中，我们经常看到这种情况。那就是封邑之人，往往都非常效忠封主，这是春秋时代的特色。所谓欲战，那就是愿意组织起来，与献公派来的军队对抗。重耳不可，曰，保君父之命。这个保是倚仗，凭借，凭仗，这个命，君父之命，就是献公封他为蒲邑主的命令。
重耳认为我是借着，凭借着，父亲让我来做蒲城主的这个命令，而享有生禄。生禄，养生之禄。其实也就是俸禄，这个享就是享受了，享受生禄。于是乎得人。我是因为有了父亲之命，才有了钱，有了钱才有了人。
有人而校。这个校是对抗。罪莫大焉。因父亲之命而有钱有人，然后再用这些人和父亲对抗，罪莫大焉。吾其奔也。这个其是将，奔是逃亡。遂奔狄。从者狐偃，赵衰，颠颉，魏武子，司空季子。
重耳奔狄——从者狐偃，赵衰，颠颉，魏武子，司空季子
这里提到的有五人，与《国语》所说稍有差异。狐偃字子犯，也是重耳的舅舅。赵衰，这就是后来晋国赵氏的，祖宗之一吧。赵氏真正的辉煌，就是从赵衰开始的。颠颉，在《左传》中没咋出现。魏武子是魏犨，魏犨是后来魏国的始祖，后来魏氏也是从这里开始发迹的。司空季子，胥臣。大概他是排行老三，称季。
其实这五个人除了颠颉以外，晋文公称霸以后，都成为晋国的世袭卿大夫。所以晋文公以后，晋国的高级官员，基本上是由功臣组成的。而这批功臣，就是以随着晋文公逃亡的，这一批人为主形成的。
重耳奔狄——叔隗，季隗
狄人伐啬咎如。读gao，廧咎如。咎，一是读廧咎如，伐廧咎如。这是狄族的另外一支，一般称为，又称赤狄。狄族分为两部分，一是白狄，二是赤狄，都是狄族。
获其二女，叔隗，季隗。隗是姓，叔、季，排行。等于说是二妞，三妞。纳诸公子，这是狄人获廧咎如之女，把她送给了重耳。公子取季隗，生伯鯈，叔刘。也就是他娶了，这两个姑娘当中的一个小的。两个孩子，老大是鯈 老二是刘。
以叔隗妻赵衰，生盾。就是把姐姐送给了赵衰，生了赵盾。赵盾就是后来的卿职。将适齐。适者往也，从狄族将要去齐国。为什么呢，因为他们认识到，狄族是不可能帮助他，回国争夺君位的。
因为狄族的力量打不过晋人，这时候正是齐桓公称霸的时候，他要去求齐桓公，来助他回国争位。所以首先到齐国去。
重耳奔狄——待我二十五年，不来而后嫁
谓季隗曰，待我二十五年，不来而后嫁。你等我二十五年。我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。我现在已经二十五岁了，再等你二十五年再改嫁。则就木焉，可能就木，木是棺材。靠着棺材意味着死亡，就木就是死亡。请待子。
看来叔隗对重耳非常有感情，尽管这样说，还是答应我愿意等你二十五年。处狄十二年而行。按照前人的说法，重耳十七岁开始流亡，所谓流亡就是奔狄。在狄族待了十二年，那也就是二十九岁。
他十七岁到狄族去，狄族就把两个俘虏的女孩送给他。那这时候她多大，没说。我想这个女孩大概也就十来岁吧。
出于五鹿——乞食于野人
过卫，卫文公不礼焉。从狄族到齐国去是一路向东，所以首先经过的是卫。这时候我们前面说过，卫国灭亡至此才二十多年。卫文公其实没有能力帮助重耳，卫文公也没有，按照接待其他诸侯国公子的礼仪，接待重耳。
这个不礼，实际上就是，没有按照礼仪规定招待他。出于五鹿。因为没有受到应有的招待，那就走吧。所谓出于五鹿，是从五鹿离开卫国。五鹿是卫国的一个邑。乞食于野人。也就是在五鹿这个地方，他就没饭吃了。向一个野人求食，讨饭。
野人是与国人相对而言的，住在国，郊之内的人称国人，住在其他地方的称野人。我个人认为，《左传》当中所记的所有野人，基本上都是原驻居民，土著居民。也就是在封国，西周初期分封以前的当地居民。
分封以后，他们成了这些封国的一部分。但是这些人，仍然没有资格住到国内。住到国内的，往往是封主们带领着部分周人，或者还有其他的赏赐的一部分人，住到了国内。所以国人基本上是，分封者及其所带人员的后裔，组成的。野人一般是土著居民。
出于五鹿——野人与之块
野人与之块。野人是没有东西给他呢，还是不愿意给他呢，没说。是拿了一块土块分给他。公子怒，欲鞭之。其实到这时候，我们会想，你找野人干吗的，讨饭的。讨饭人家不给你饭，你就拿鞭子打他。你以为你是谁啊。我是说从这儿我们看到，在当时，这些贵族公子们还是很狂的。
子犯曰，天赐也。这个子犯就是狐偃。他没有对这个野人感觉不好，他认为这个土块，就是土地的象征。送你一块土地，这对你来说，这是上天所赐。稽首受而载之。稽首一般属于重礼。
我们知道，在《左传》中常见的拜，大致上分为三种形式。所谓拱手，垂首，至手。我现在弯不下腰来了。这是拜，拱手跪下，把手放在地上，头垂至手，就是头要弯到手上，这叫稽首，实际上等于我们现在说的跪拜。
但是还有一种跪下，把手放下，把头低下去，磕几个头，这叫顿首。就说那时顿首一般用于凶礼。丧礼用顿首。就是一般的人们之间的交往，稽首就是重礼。所谓我们经常会讲到拜和稽首。
大家要知道这是三种不同的礼节，拜是一般的礼节，稽首是较重的礼节，顿首一般用于凶礼，也就是丧礼。也就是说子犯不仅没有恼火，并且对野人行了重礼，接受了这个土块。而载之。放到车上拉走。
及齐——齐桓公妻之
及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。齐桓公不光，又找了一个姑娘嫁给他。我想现在应该，不是齐桓公的姑娘了。因为现在这一年，据前人考证，是鲁僖公十六年。那我们知道，齐桓公是鲁僖公十七年去世的。这时候齐桓公应该在将近八十岁，估计他没有年轻姑娘嫁给重耳。赏他二十乘马，那就是八十匹马。
公子安之。对这生活比较满意。在这里又娶了年轻的老婆，有八十匹马，我想还有一块土地，所以他过得很安逸。不走了，就这样吧。从者以为不可。跟随他的人不同意。将行，谋于桑下。
及齐——将行，谋于桑下
因为从者不想留下，要走，就和重耳一块商量。商量的时候怕人听见，跑到一棵桑树下。那看来是郊外，野地。在桑树下商量的时候，蚕妾在其上。所以说话的时候一定要小心，你以为这个荒郊的一棵桑树，看着周围是没有人了，在这商量呢，没想到树上有人。
以告姜氏。蚕妾是宫中养蚕的宫女，负责养蚕，当然要负责采桑叶。她在树上采桑叶的时候，无意当中听到，重耳他几个要走，就把这个消息告诉了姜氏。这个姜氏就是齐桓公嫁给重耳的，那个姑娘，这是重耳的又一个老婆。
宫女为什么要告诉她呢。因为他偷偷的走，意味着姜氏的老公偷跑了，她又要守寡。所以这是为了她好，把这个消息告诉她。姜氏杀之。所以有时候讨好未必能落好。姜氏为什么杀她呢。灭口。为什么灭口呢。
及齐——以告姜氏，姜氏杀之
所以我们课本上服虔说，她是担心孝公知道这个消息杀他。这句话意味着什么，意味着此时齐桓公已经去世，孝公已经继承了君位。那也就是到了鲁僖公十八年。重耳为什么要走呢。
所以我们结合历史你会知道，这时候是齐桓公刚刚去世，国内政局动乱。整天弟兄们打得不可开交。在这种情况下，齐人能帮你回国争夺君位吗，不可能的，这里没有希望，走吧。再上其他地方，再找援军。
姜氏杀之，是不希望蚕妾把这个消息传出去，她担心孝公知道这个消息后，会害重耳。
而谓公子曰，子有四方之志。有四方之志，实际上就是有要走之志。其闻之者，吾杀之矣。公子曰，无之。没这回事。因为这时候，他可能还没想到树上有人。姜曰，行也。走吧。
怀与安，实败名。怀是留恋，安是安逸。留恋这样的生活，贪图安逸。实败名，会让你不能成名，让你做不成事情。公子不可。所以我说重耳非常有魅力对吧。那个姑娘愿意等他二十五年，这个姑娘鼓励他去找救兵。回来做君主，对他也非常好。这大概是人格魅力。
及齐——姜与子犯谋，醉而谴之
姜与子犯谋，醉而谴之。这时候的姜氏和子犯，反而是一帮的了。重耳不是不愿意走吗，商量着把他灌醉，趁醉的时候把他拉出去了。醒，以戈逐子犯。等到醒来，已经离开齐国都城了。你说我住得好好的，非得把我拉走，很恼火。以戈逐子犯，就是要杀子犯。就恨不得把他舅舅给杀掉。
及曹——曹共公闻其骈胁
及曹，曹共公闻其骈胁。就是我想他从齐国出来，上哪儿去呢。他又想下一步，我应该去找谁能够支援我，支持我，回国争位。而这时候，宋襄公应该是刚刚打败的时候，那楚国最强，所以到楚国去。
到楚国去，他是路过了曹和宋。到曹的时候，曹共公闻其骈胁。这是一个畸形，病症。骈胁是肋骨与肋骨之间，缝隙极小，基本上相连。我们吃排骨的时候你会知道，肋条与肋条之间是有一小块肉的。那如果肋骨和肋骨并起来了，就没有这块肉了。所以没有这块肉的这叫骈胁。所以这种骈胁是一种，非常少见的身体畸形。
曹共公是听说过重耳骈胁，但是他没有见过骈胁。这人都有好奇心，他想看看。欲观其裸。我想看看他的裸体。其实就是，就是要看他的裸体。怎么看呢，浴，薄而观之。在他洗澡的时候，拉着一个帘子，隔着帘子去看。薄就是帘子。从这里我们可以想到，重耳应该是知道这件事的。这个被偷窥，心里很不舒服。
及曹——晋公子之从者，皆足以相国
僖负羁之妻曰，僖负羁《左传》前面没出现，后面也没说他什么事，大概是曹国的一个大夫，这个大夫似乎没有什么出色的，他老婆倒是有点远见。说，吾观晋公子之从者，皆足以相国。相者助也，也就是可以帮助，都是可以帮助君主治国的人。
似乎僖负羁之妻，僖负羁之妻，没有看到重耳有何特殊之处。而是从他的这些追随者身上，看到了重耳未来的希望。若以相，夫子必反其国。若以相，实际上是说，重耳如果得到这些人相助，夫子是这个人，此人。
必反其国。必回到自己的国家。反其国，必得志于诸侯。他回去以后，能够在天下诸侯国之间得志。这意味着什么，对了，得志于诸侯，意味着他以后能做霸主。得志于诸侯，而诛无礼。诛者讨也，责也，讨伐对他无礼者。
因为他做了霸主，他就有能力来讨伐，对他无礼的那些人。曹其首也。那第一个讨伐的将是曹国。子盍蚤自贰焉。这个盍是何不，蚤就是早晚的早，自贰，自己二心于重耳。也就是现在做一个铺垫，以后万一重耳伐曹的时候，记住我们曾经对他有点好。
及曹——公子受飧反璧
乃馈盘飧。馈就是赠，飧，杨伯峻先生认为是脯。但《辞典》上说是水泡饭。我想理解成水泡饭可能更好一些。为什么呢。因为如果是脯是肉干的话，里边放一块璧是很容易看到的。
它下面说寘璧也。是在飧中放了一块玉璧。我们知道在春秋时代，贵族大夫相见，往往有见面礼。这个见面礼往往是一块玉璧。所以这里送一块玉璧，等于给他送一份见面礼，向他表示友好。
公子受飧反璧。受飧意味着我领情了。反璧，是我不愿意接受这么贵重的礼物。如果你连饭也不吃的话，等于不领情。这个送礼人就担心，我想讨好没讨到。你吃了这顿饭，他知道你领情了。
及宋——宋襄公赠之以马二十乘
及宋，宋襄公赠之以马二十乘。宋襄公，前人考证说，这时候正是宋襄公刚刚打败仗，受伤期间，还没死，送给他八十匹马。因为这时候是宋襄公的霸主梦，刚刚结束，也没有能力助他回国争位。所以还继续走。
及郑——郑文公亦不礼焉
及郑，郑文公亦不礼焉。也没有很好的接待他。所以这个不礼，一般是说没有按照诸侯国公子的，接待规格来接待他。这就叫不礼。叔詹谏曰，郑国大夫叔詹对郑文公说。臣闻天之所启，人弗及也。启是开，这里引申为助，也可以理解为兴。天之所助，人是不能阻止的。
晋公子有三焉。这个有三是说，晋公子重耳身上，有三点体现着天之所助。天其或者将建诸。因为他身上体现了三点，得到上天所助的象征。像这种人，我们应该按照礼节接待他。它说天或者将建诸。建者立也。也就是可能，上天要立他为晋国之主。我们对他最好还是好一些。
天或者将建诸——男女同姓，其生不蕃
下边他就开始说这三点。男女同姓，其生不蕃。同姓结婚，后代不昌。不蕃，不殖，也就是不能昌盛，后代不能昌盛。这就是同姓不婚的起源。也就说在先秦的时候，人们已经认识到了同姓不能结婚，结婚以后对后代不好。就是今天我们证实了这种说法。
但是先秦人毕竟是先秦人，他认识到了同姓不婚，但是他没有认识到，表兄妹，姨兄妹，同样属于近亲。并且他是，其中我们看到大量的，表兄妹，姨兄妹之间结婚非常多。他只是注意到了同姓，而没有真正注视到，近亲这一个范围。
叔詹所说这是一种现象，一种常理。晋公子，姬出也。公子重耳是姬出，所谓姬出是姬姓女人所生。重耳的生母是大戎狐姬，是戎族的女孩，但是姬姓。戎族女孩为什么是姬姓，前人很少解释。
我曾经在一篇文章当中，专门说了这个问题。它可能是周人较早的一个分支，住到了今天的山西北部这一带，他们慢慢变成了戎族，被称为戎族。因为它过的是游牧生活，被称为戎族，但实际上她是姬姓。当然这也有不同说法。
叔詹说这句话的意思是什么呢，重耳的爸爸晋献公是姬姓，他母亲大戎狐姬也是姬姓，所以他们是同姓。同姓结婚应该后世不昌，孩子不好。但结果呢，而至于今。他还活下来了，活得还挺好。因为他还没理解到骈胁可能是。
但是叔詹看到的是，他还活下来了，活得还挺好。这说明是违背了常理，那违背常理这意味着什么，得天所助。是上天有意让他活下来的。所以这是上天所助的第一个征兆。一也。
天或者将建诸——天不靖晋国，殆将启之
离外之患。离就是受，所谓离外之患，就是遭受逃亡之患，在外逃亡十多年。而天不靖晋国，殆将启之，二也。他受了这种一二十年的逃亡之难，而他的国家晋国内部，这一二十年当中，一直不安静。
不靖晋国。靖者安也，在他逃亡过程当中，晋国一直不安靖。为什么呢。天将启之，殆将启之。这是上天故意给他留个机会，由他来安靖晋国。这是晋国一直处于内乱，这是上天将帮助重耳的，第二个征兆。
天或者将建诸——有三士，足以上人
有三士，足以上人，而从之。有三士，他说这五个人当中，有三个追随他的人，足以上人。上人就是为人上，那为人上，我想可以理解为两点。第一，这三个人有智慧，可以为人上，可以作为治人者。第二点也可以理解为，他们都可以做大官 ，帮助治国。叔詹认为这是第三个，天助重耳的征兆。
及郑——晋，郑同侪
晋，郑同侪。侪就是辈，就是等。我们在读民国时期的小说，或者论文著作的时候，经常会见到这个词，经常称吾侪。吾侪就是我们，我辈。民国时期还好多人用这个词，同侪就是同辈，同等。
请注意在这时候，叔詹认为晋，郑的地位是相等的。从这里边可以反映出，晋国一直到现在，在中原诸侯国当中，并没有很高的地位。叔詹认为郑国和他是同等。其过子弟固将礼焉。作为同等诸侯国，又是同姓，平常有其他诸侯子弟经过这里，还要以礼相待。况天之所启乎。
何况他不仅是晋国的公子，而且是天之所助，我们更应该礼待他。弗听。
及楚——何以报不穀
及楚，楚子飨之。这个楚子是楚成王。曰，飨之。就请他吃饭了。曰，公子若反晋国，则何以报不穀。这句话的前提是，我可以帮助你回国。但是如果你回去了，你怎么报答我。
对曰，子，女，玉，帛，则君有之。请注意，这里的子，女，玉，帛是四样。是男孩，女孩，玉器和丝帛，在其他地方也出现过。这句话表示着，在春秋时代送礼的时候，不仅女孩可以送礼，男孩也可以。这个子，女，实际上既有男孩，也有女孩。则君有之。这些东西你们都有，我们晋国也不见得比你们的好。
羽，毛，齿，革，则君地生焉。这个羽主要是指的孔雀翎。这个毛呢，前人理解为牦牛。但我想也不一定理解成牦牛，可以理解成其他的，羽毛，羽毛可以连着说。这个齿就是象牙，革就是兽皮。重耳说这些东西，你们这儿都有，并且都生产在你们这儿的。
其波及晋国者，君之余也。我们晋国虽然也有一点，那不过都是你这儿的，散落出去的一点而已。这些好东西主要的产地，是在你这里。为什么，因为楚国所处这一块，是大别山小别山靠这一块。山地很多。而羽 毛 齿 革是生长在山地的，崇山峻岭之间。
其何以报君。这句话是说，我们大家认为最好的东西，子，女，玉，帛，羽，毛，齿，革，都是你这里的最好，我想给你送礼物都没东西送。
及楚——虽然，何以报我
曰，虽然，何以报我。那楚成王说是，你说的不错，但你总得给我送点东西吧。对曰，若以君之灵。我们前面说过，以君之灵在《左传》当中，出现很多次。我们就可以直接理解成，托您的福。
得反晋国。如果托您的福能够回到晋国。晋，楚治兵。治兵本来指的是军事训练，这里是说，我们双方都同时，在做军事训练的时候。其实是暗指战争。遇于中原，其辟君三舍。其是将，辟是避。
也就是说，万一晋楚都拉着军队做训练。在中原相遇了，我会退让三舍。一舍就是一天的行程，一天一般走三十里，三十里为一舍。退避三舍就是退让九十里。为什么三十里一舍，因为那时候打仗都是步行，走的太远了，是没办法打仗的。走三十里就歇着，明天再走。
这是重耳回答的一个报答的内容。是不是这个报答，让人听着有点不舒服。我让你报答，就准备在打仗的时候，让我一段时间，一段路。若不获命。获命，获是得到，命是你答应停战之命。我撤退九十里，我撤退三天的路程，但是如果你还坚持要打，不给我休战，停战的命令。那我怎么办呢。
其是将，左执鞭，弭，右属櫜，鞬，以与君周旋。鞭，弭，鞭是马鞭，弭是弓。左手拿着弓，拿着马鞭。右边，属就是着，右边这儿挎着櫜，鞬。櫜是箭袋，犍是弓袋。一个箭袋 一个弓袋。左手拿的是弓，右手这边是箭，那拔出来就可以射。
以与君周旋。周旋好像是游戏是不是，实际上是打仗。周旋意思是应酬，在这里实际上是交战。那如果我退让了，你还不答应，那我只好和你打。这是报答吗。所以子玉请杀之。
及楚——天将兴之，谁能废之
子玉，这是楚成王的司马。军事长官请杀之。因为重耳这个所谓的报答，实在不能让人接受。以后他会成为楚国的大患，应该现在除掉他。楚子曰，晋公子广而俭。是志广而体俭。就说他的志向很远大，生活很节俭。文而有礼。是说话很文雅，行为有礼貌。
其从者肃而宽。就是他的追随者，肃是敬，对上敬，对下宽。忠而能力。效忠重耳，非常卖力。晋侯无亲。这个晋侯，现在还指的是惠公。这个惠公就是重耳的弟弟。无亲，内外无亲。指的是国内国外关系都不好。外内恶之。没有人喜欢他。
吾闻姬姓唐叔之后，其后衰者也。这是说晋国的先祖是唐叔，初封是唐叔。他应该是，其后衰者也，将后衰者也。唐叔所封在姬姓诸侯国中，应该是最后衰亡的，将在最后衰亡。其将由晋公子乎。
也就是当时社会上有这个传言，唐叔之后，也就是晋国将是姬姓诸侯国中，后衰者。它怎么会是后衰者呢，是不是将由公子重耳，来开创晋国的后衰。也就是由他的强大，导致以后的后衰。
天将兴之，谁能废之。楚成王在这里似乎也看到了，公子重耳得天所助。违天，必有大咎。重耳是受天所助，老天爷支持的。你如果杀掉了重耳，那将是违背天意，违背天意者将有大咎，那就是要受到上天的大的惩罚。
楚成王是从避免受上天惩罚的，这个角度，不支持杀重耳，像这种话恐怕就有点悬了，因为他很快就被重耳打败了，你说他后悔吧。保留一个混乱的晋国，比留下一个得天所助的公子重耳，二选一的话，你选哪一个。
晋国乱它乱吧，它乱了以后，我正好老大。留下重耳，最后和他争霸的就是重耳。乃送诸秦。送诸秦。因为楚国直接去支持回国争位，毕竟太远。秦国和晋国是挨着的，一河之隔，所以乃送诸秦。还是让秦国去帮助你吧。
及秦——秦伯纳女五人
秦伯纳女五人。这时候的秦伯是秦穆公，他不光接受了公子重耳，一下子送给他五个女人。怀嬴与焉。与焉是在其中，怀嬴在其中。怀嬴是怀公之妻，晋怀公之妻。这是由丈夫的谥号加上本姓。因为她的丈夫是晋怀公，用他的谥号怀，姑娘是秦国女孩嬴姓，所以称怀嬴。
这怀公是谁呢，公子圉。公子圉是谁呢，是晋惠公的儿子。晋惠公是重耳的弟弟，那也就是说重耳是晋怀公的大爷，他是怀公的大爷。因为怀公是惠公之子，惠公是重耳的弟弟，惠公的儿子怀公。
我为什么要说一下这个呢，因为牵扯到这个事情，不说不好理解下面的怒。公子圉在做人质到秦国的时候，秦穆公让这个女孩跟了他。但是公子圉后来偷跑了，没带走这个女孩。这一次重耳来了，秦穆公又给他送了五个女孩，其中就有这个怀嬴。
也就是说是他侄媳妇儿，是他曾经的侄媳。并且这个女孩也被重耳带走了，带回去了，带回来以后称辰嬴。这个辰是谥号。她为什么称辰嬴，因为他这个夫人，称文嬴，他是晋文公，他的这个夫人称文嬴。所以他这个姑娘后边称辰嬴。这时候这五个女孩实际上都是妾。
及秦——怀嬴怒
奉匜沃盥。奉就是捧，匜是个脸盆，这个脸盆呢，和我们今天脸盆不一样。它是一个稍微长方形的，不是长方形是长形，长形的，长形的，但是它是圆，有点圆形，就是椭圆形吧。椭圆形一头是有口的，这里边盛着水。
捧着这个匜，这个沃是注水，也就是往外倒水。盥是洗手。这句话的理解就是，怀嬴捧着一盆水往重耳手上浇，让重耳洗手。当时洗手下边有一个盆一个盘，上边往下浇水，下边 地下有一个盘接着水。这就是那时候贵族的洗手方式。
既而挥之，这个既而挥之应该是说，重耳洗完手之后，把手上的水甩了甩，但是洪亮吉认为呢，是怀嬴在重耳洗完手后，故意沾这个洗手水洒了洒，这是两种理解，但根据下边的怒，似乎是重耳洗完手洒洒水。
怒，这个怒是怀嬴怒。怀嬴为什么怒呢。怀嬴在端着盆给他洗手的时候，同时她手里有毛巾。当然不是我们今天的毛巾了，是擦手的巾。因为她是在伺候他洗手的，这边手里是有手巾给他擦手的。我拿着手巾在这里伺候着你，你却在这里甩甩手，不用这个手巾，你看不起我。这是怀嬴怒。
及秦——秦，晋匹也，何以卑我
曰，秦，晋匹也。匹配嘛，等也。秦，晋等也。同等，地位相等。何以卑我。就说你是公子，我也是公女，你为什么看不起我。就是我拿着手巾来伺候你，你却不用，让我很没面子。
我想这里恐怕有一点问题，那就是重耳为什么不用她的手巾。是他侄媳妇儿。因为现在 重耳十七岁开始流亡，这时候马上回国了，是三十五岁。这时候这个小姑娘，因为她是嫁给公子圉的，公子圉是他弟弟的孩子，很年轻。
我想他大概知道这是他侄媳妇儿，他倒有点不好意思，没接这个手巾，结果导致怀嬴怒。所以下边就是公子惧。因为这个事情如果报告秦穆公，说，公子重耳看不起我。那对公子重耳想借秦穆公之力，那明显是不利的。
降服而囚，降服就是脱下上衣，而囚。脱下上衣做自缚状，自己把自己捆起来。干吗呢，道歉。对不起，愿受你惩罚。是不是这个意思。
及秦——吾不如衰之文也，请使衰从
他日，公享之。这是秦穆公。子犯曰，吾不如衰之文也，请使衰从。文指的是语言文雅。因为这是重要场合，是和秦穆公一块吃饭。这是关系到公子重耳，能不能受到秦穆公支持的，重要时刻，得找个会说话的。
公子赋《河水》。我们前边说过，《左传》当中的赋有两义，一是作，二是背。这里的背《河水》，这里的诵是背，就是背诵《河水》。这个《河水》，多数以为在今本《诗经》当中，没有《河水》这一篇。因为这是逸诗，逸诗也就是三百首之外的诗。但有学者认为，《河水》是《沔水》之误。《沔水》，《诗经》当中有这一篇是吧。
公赋《六月》。《六月》，这也是《诗经》当中的一篇对吧。赵衰曰，重耳拜赐。秦穆公背诵了一首《六月》，赵衰就让他拜赐。公子降，拜，稽首。降是走到台阶下，因为我们知道，那时候的这些宫殿，都是先打上一个很高的土台子，在上边建房子。所以这个门口到平地要有台阶。所以这个降是从台阶走下来。
那第一步是拜。我刚才说的首先是拜，然后是稽首。公降一级而辞焉。秦穆公也走下一级台阶。这个辞就是客气一下，免了吧，别行礼了。就是推辞一下。我说这都是礼节。
及秦——君称所以佐天子者命重耳
衰曰，赵衰说。君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。我们知道《诗经》《六月》当中，有一句以佐天子。赵衰就重点认同了这一点。那秦穆公背这首诗，意味着答应让重耳以佐天子。佐天子就是为天子之佐也，为天子之佐者就是霸主。
所以他从秦穆公，背的这首诗当中，只用一句话来解这首诗的意思，让重耳拜谢。所以我们从这里也可以看到，春秋时期引诗，断章取义的特点。其他的我都不管，我就用这一句。
二十四年春王正月，秦伯纳之。纳之，就是率军队，武力护送他回晋国。不书，不告入也。这是解经语。《春秋》没有记载，公子重耳回国这件事。《左传》作者解释说，《春秋》不书，是因为晋国没有派使者来告。
及河——子犯以璧授公子
及河。及河是到达黄河边上。我们知道秦晋大致以黄河为界，河西是秦，河东是晋。子犯以璧授公子。这块璧是玉璧。这个玉璧可能是公子重耳，象征地位的一个信物，平时由狐偃给他保管着。现在狐偃把这块玉璧，还给了重耳。
说，臣负羁绁从君巡于天下。首先我们说一下这个君和臣。狐偃是重耳的舅舅，但是在重耳面前他称臣，他的外甥是他的君。所以政治关系重于亲戚关系。后世对老百姓来说，娘舅的地位是非常非常高的。但在这里他是臣。
负羁绁，负就是背负，羁绁就是马缰绳，马笼头。这里等于说，我给你带着东西服侍你巡于天下。这个巡很明显是避讳之词，把流亡天下说成巡于天下，这就叫会说话。本来是逃难，却说成是巡。好像他是天子，巡狩天下。
臣之罪甚多矣。在这个过程当中，我知道我犯了很多的罪，比如把你灌醉拉走。臣犹知之，而况君乎。我知道你也知道。请由此亡。我得罪你这么多年，十九年，我得罪你很多。现在幸好你回来了，我还是离开你吧。获罪太多。
及河——所是若，有如白水
是不是听到这儿的时候，是不是感到很别扭。我说这句话，如果理解成要挟也不为过。我跟了你十九年，回去以后，你要问我那些罪吧。这样理解也通。
公子曰，所不与舅氏同心者，所是若，有如白水。如果，这是保证，如果以后我对舅舅有二心，有如白水。这个有如白水，我觉得这个和别人的解释不太，我和别人的解释不太一样。
前人解释认为是，有如白水，是请水中的水神作证。我想这样理解太曲折。不如直接理解成，有如白水一去不复返。水是，逝者如斯夫，不舍昼夜。有如这里的河水，走了再也回不来。一去不复返，一去不复返，代指死亡。
我想有时候说，有如河，有如水，有如日，日头落下去，回不来了。我想都可以理解，我想不如这样理解，当然，它也可以按照另外一种解释。这反正是发誓。这句话是说，如果我对你有二心，就叫我死。
投其璧于河。这是真正的请河水为证。我把这块玉璧投到河里边，让河神去收到这块玉璧。然后让河神作证我说的话，是否兑现，让河神来监督我。这是给狐偃的一个最大的保证。所以狐偃不必走。
济河——围令狐，入桑泉，取臼衰
济河，围令狐，入桑泉，取臼衰。渡过黄河就进入了晋国境界。其实当时的晋国，主要地盘是在今山西省西南部，和下边的曲沃，绛，都在那一块。所以这时候，正在黄河那个夹角上。（秦）国的军队可以护送重耳过来，渡过黄河就进入晋国境界。
二月甲午，晋师军于庐柳。前边说的是秦国的军队，先后占领了晋国的这些地方。下边说的是晋国军队，军于庐柳就是驻扎在庐柳。这个晋国的军队，是晋怀公。因为这时候晋惠公死了，晋惠公已经死了。
晋惠公死了以后，公子圉继承君位，就是怀公。晋怀公派了一支军队，来阻止秦国军队，也就是阻止他大爷回来夺位。秦伯使公子絷如晋师。秦穆公派了一个大夫，到晋国军队去。干吗来了，劝降，对，劝降。劝他接纳重耳。
为什么能够劝成功，因为惠公，怀公都不得人心。所以下面是师退，军于郇。这个师退是指怀公派来的晋军，退到郇地。本来是来阻止重耳的，人家那边一说，马上就退了。这说明什么呀，接受了秦国的劝告，答应接纳重耳。
济河——壬寅，公子入于晋师
辛丑，狐偃及秦，晋之大夫盟于郇。狐偃是重耳的代表，然后参加秦，晋二军的军事会议。三方谈判谈的内容是什么，谈晋军完全接受重耳。壬寅，公子入于晋师。谈判取得了理想的成果，派过来阻止重耳的军队，完全同意了接纳重耳，所以重耳直接进入了晋军。
那这时候的晋军，已经不是怀公派来的，阻止重耳的军队，他变成了重耳的一支军队。投诚，所以投诚和投降是同一个概念，只是从正面说还是反面说的问题。
丙午，入于曲沃。曲沃是晋武公以来，晋国君主的老窝。他的最大的支持者就在曲沃。丁未，朝于武宫。这个武宫是晋国当时的都城，在绛。武宫是武公之宫，也就是晋武公的宫。在《左传》当中，宫，在这种语境下往往都是庙。所以我记得有一次看电视，一个外国人说，学中文非常难。说这个宫和这个庙，就没办法理解。
他说敬鬼神的是庙，敬和尚的也是庙，它又称宫，就没办法理解。其实在《左传》当中，在这种语境下的宫都是庙。所以入于武宫，就是入于武公之庙。为什么入于武公之庙呢，武公是晋文公的，这一支晋君的创始人，创始君主。
当然关于晋国先后两支，我们以后还会讲到。入于武宫意味着参见了武公。参见了武公意味着宣布即位。入于武宫，是晋文公即位的一个标志。朝于武宫，朝于武宫等于是入于绛。朝于武宫，即位。
从此不再是重耳，变成了晋文公。戊申，使杀怀公于高梁。那显然怀公逃跑了，文公重耳派使者杀掉他。不书，亦不告也。这是说，这是解经语，《春秋》为何没有载怀公被杀，是因为晋国没有使者去告诉鲁国。
历史背景——晋献公烝于齐姜
我们下边讲导读部分，先说历史背景。大家看发的引文材料，背面《左传·庄公二十八年》。晋献公娶于贾，无子，烝于齐姜。我们前边说过烝，上淫曰烝。齐姜是武公妾，献公是武公之子。
生秦穆夫人及太子申生。秦穆夫人，没有公字，也就是秦穆公夫人。也就是齐姜生了一男一女，一个做了秦穆公夫人，一个是太子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。这也是姐妹俩，姐姐生的是重耳，妹妹生的是夷吾。
晋伐骊戎。骊戎就是骊山之戎，这又是另外一支戎族。骊戎男，女以骊姬，不能读成男女。骊戎男，骊戎男等于是骊戎之君。女以骊姬是嫁女以骊姬，以骊姬嫁晋献公。归，生奚齐，其娣生卓子。这个娣就是妹，这又是姐妹两人。一个生的是奚齐，姐姐生奚齐，妹妹生卓子。
根据这一点，我们知道晋献公至少有五个儿子。《左传·僖公二十四年》，载介子推云，献公之子九人。其他四个是谁，《左传》没有记载。骊姬受宠，希望奚齐继承君位。这又是年轻的受宠。骊姬年龄小，她是最晚嫁给晋献公的，她希望她的儿子，能够继承君位。那奚齐继承君位意味着什么，意味着必须废掉太子申生。
所以她唆使献公，让三公子都去外地。于是就有了，申生主曲沃，重耳主蒲，夷吾主屈。把这三个大的儿子，都分给你一块地，分给你一个邑，到外地去做君主吧。是君主啊，他是封君啊，是这一块地，这个邑的封君。
历史背景——申生自杀
把他们都支出去，在家就可以做动作了。因为他年龄很小这时候，他们三个年龄都不大，所以暂时呢还都在国都里边住着。《左传·僖公四年》载，骊姬为达到立奚齐为太子的目的，栽赃陷害申生欲毒杀献公，申生自杀。
这段记载是，有一天骊姬对申生说，你应该祭祀一下你母亲，生母。申生就去祭了他母亲。祭母亲以后，把那个祭肉带回来，送给他爸爸吃。骊姬在这块祭肉上下了毒。当献公回来后，骊姬拿着这块肉，扔在了地下，让一条狗来吃。吃完以后 这个狗马上死了。
骊姬说很明显，这是你儿子想害你。献公相信骊姬的话，申生因此自杀。然后骊姬又对献公说，重耳和夷吾也知道这件事。于是，重耳奔蒲，夷吾奔屈。也就是他两个担心被杀，就逃到了各自的封地去。
鲁僖公五年，晋献公派人杀重耳，重耳遂出奔狄，这就开始了十九年逃亡。明年，也就是鲁僖公六年，晋献公派人伐屈。夷吾奔梁，由梁至秦。夷吾就逃到了秦国。鲁僖公九年，晋献公去世，奚齐继承君位。
历史背景——奚齐继承君位
申生，重耳，夷吾都有一群支持者，这帮支持者发动内乱，杀死了奚齐于次。次是孝子守丧之位。献公死了，奚齐继承了君位，奚齐就是太子，就是继任的君主。所以他要跪在守丧的主位上。奚齐是年龄很小，就是个小孩子。三公子的支持者，在奚齐守丧的时候杀死了他。
受献公托付的大夫荀息，是他支持着拥立了奚齐。奚齐被杀，他又拥立公子卓，也就是卓子继承君位。不久，里克，这是申生的支持者，他又杀死了公子卓。荀息自杀，因为荀息是受到晋献公的嘱托，拥立奚齐为君，荀息立了奚齐，又拥立了卓子，但两个孩子都被杀。
最后他自己觉得无颜，对死去的献公，也自杀。在秦人支持下，夷吾回国继承君位。夷吾这时候他正好在秦国。秦国，齐国支持他回国继承君位，这就是晋惠公。惠公在回国之前答应，如果秦人能帮助我回去夺取君位，我愿意割河外五城。
历史背景——晋惠公继承君位
割地来换取君位。但是回国以后，他又不舍得割了，就背叛诺言。秦穆公就来要这个地 他就不给。双方在韩原打了一仗。韩原就在黄河边上，结果晋惠公做了俘虏。做了俘虏，还得回去，来做国君。那这时候才真正实践了，割河外五城给秦的诺言。
同时，以儿子为质，就是公子圉。我可以放你回去来做你的国君，但是你要把河外五城割给我，同时，拿你儿子作抵押。是在这种情况下，秦穆公把女儿嫁给了怀公，这就是怀嬴。在晋惠公这段时间里，和秦国关系不好。国内的老百姓 臣民也都烦他。所以叫外内无亲。
历史背景——晋怀公继承君位
鲁僖公二十三年，惠公去世，公子圉继位，这是怀公。晋国的长期动乱，为重耳回国夺取君位提供了机会。晋文公继承君位后，就是著名的晋文公。
其实怀公做君主只做了六个月。但是我们从历史年表上，查不到怀公。因为他继承君位这一年，是惠公的年份。过了年，春天，晋文公回来就把他杀了。这一年就成了晋文公元年。结果怀公做了半年的国君，占了两年。连一个年号都没留下来。
历史背景——春秋时期的婚姻观
现在我们再把传文，系统的归纳一下。为什么呢，因为这一段传文，与后来几年的事情都有关。那就是公子重耳，在流亡过程当中受到的，恩惠和不礼，后来都得到了报复。有的是报恩，有的是报怨。
第一个问题我想说一下，从重耳流亡十九年的过程当中，我们可以看到一个现象那就是，春秋时期的婚姻观，与后世大不相同。十七岁的公子重耳逃亡狄族，狄族把俘虏的两个女孩送给他，他只要了其中一个。
到了齐国，齐桓公又嫁给他一个女孩。到了秦国，秦穆公一下子送给他五个女孩，其中包括他的侄媳妇儿。我说我们从这里边可以看到，包括结合我们前边讲到的一些，我们可以看到在春秋时期，一夫一妻制的概念很淡薄。女人从一而终的概念也很淡薄。这就是人尽夫也。
对女孩来说，所有的男人都可以做丈夫，她可以改嫁。这么严格的，比较严格的一夫一妻制，和女人必须从一而终的观念，实际上是从宋代以后，才完全确立下来的。饿死事小 失节事大，是朱熹一帮人提出来的理论。
我说从这段传文当中，我们可以看到春秋时期的婚姻观，与后世会有不同。各诸侯国之间往往拿着女儿，作为加强外交的一种重要手段，一个工具。婚姻是政治的继续，在先秦时代非常的明确。
左传导读——报恩报怨，晋文公伐卫
重耳在流亡过程当中，首先经过的是卫国，卫文公没有礼待，但是他得到了野人土块之赐。当然，重耳不高兴。于是，在晋文公救宋伐楚的途中，首先伐的第一站，伐的就是卫，并且夺取了五鹿。完全验证了野人土块之赐。之赐是天赐也的一个征兆，验证了这个征兆。晋文公伐卫，夺取了五鹿一邑。
重耳到达齐国，正是值齐桓公生病那一块。齐桓公嫁给他女孩，又送给他很多马，可能还有土地。他日子过得很安逸，不想走。但手下的人不同意，为什么。因为追随者为什么追随他。
追随一个公子目的是，公子继承君位以后，他们都有辉煌的前途。如果重耳在齐国就此住下来，他可以过着优越的生活。这些随从呢，难道就做他的仆人。难道以后一代一代的，都做他们的仆人。这是让这些随从者们，很难接受的事情。因为这直接导致他们希望的破灭。
所以当他们明确感到，齐国不能支持他回国的时候，大家强制把重耳拉走了。一方面可以说是为了重耳，另一方面是不是也为了他们自己。
左传导读——报恩报怨，晋文公伐曹
下面再说曹国，我们刚才说重耳在曹国被偷窥，他感到心里很不舒服。在伐卫之后接着伐曹，并且攻破了曹国的首都。他下令，僖负羁之家都留着。其他的人家，是抢了，还是烧了，没说。可能抢了。
为什么留着僖负羁之家呢。因为他原来对他有好处，所以这叫报施也。报施就是报恩。所以这里边验证着，僖负羁之妻的眼光。所以在人生当中，经常面临着很多站队。一旦站错了队就很麻烦，站对了就有好处。
所以僖负羁之妻有眼光，站对了队，免了一个灾难。另外，这次文公伐曹，不仅是烧杀抢掠。而且在城濮战后，让各诸侯国瓜分了曹国的土地。送给宋国一块，送给鲁国一块。这就所谓的济西田。
本来鲁国和曹国是以济水为界，济水是从今天定陶的北部，定陶县城以北，往东南（北）到巨野。然后再往东北，到东北叫巨野。再到东北，就到了东平，然后到济南。也就在这一块，它是西南东北走向。所以济水以西是曹国的地盘，济水以东是鲁国的地盘。
在这次战后，济水以西又割给了一大块给鲁国。所以曹国在这次战后，损失巨大。曹国本来应该是，分封比较早的一个侯国。但是到了春秋时期，它的地位很低，实力很弱，为什么。我想与这一次瓜分有关。
左传导读——报恩报怨，晋文公救宋
重耳到达宋国的时候，正值宋襄公败于泓。宋襄公虽然没有能力助他回国，但是待他不错，送给他八十匹马。所以在文公继承君位以后，鲁僖公二十八年，楚人围宋，宋告急。文公打着报恩的旗号救宋。
左传导读——报恩报怨，晋文公伐郑
重耳到郑国也没有被礼遇，所以在晋文公城濮战后伐郑。彻底打败了郑国，迫使郑国立亲晋的太子兰为君。也就是对郑文公的不礼貌，重耳也进行了报复。
左传导读——报恩报怨，城濮之战，退避三舍
到达楚国，重耳受到了礼遇。答应将来一旦双方相遇于中原，将退避三舍。在城濮之战中，晋文公也践行了这一诺言。
在秦国，秦穆公不也送给他了五个女孩，还派军队送他回国夺取了君位。所以在此后一段时间内，秦晋关系一直很好。
左传导读——报恩报怨？
从上面呢，我们这段简单的串讲来看，似乎晋文公公子重耳，是一个恩怨极为分明的人。当他得势之后，有恩报恩，有怨报怨。但实际上 ，我说这也许是，《左传》作者的有意为之。晋文公未必就是如此的小人。
首先，为什么伐曹，伐卫。因为这时候晋文公要去救宋伐楚，必须经过曹，卫。他一方面解后顾之忧，另一方面要剪除楚国的支持者。因为在这时候，曹，卫都已经依附于楚国。他怕在救宋的过程当中，万一遇到什么问题会腹背受敌。
同时，这也是晋文公主持的，第一次对外战争。能不能打胜楚国呢，心里实际是没有数的。所以我看看我的兵力究竟怎么样，想打一打弱小的卫国和曹国，练练兵，树树士气。我说这才是伐曹，卫的根本原因。
至于救宋，名义上是为了救宋。先轸所说是最正确的。宋人遭到楚军来伐，他要搬救兵。但在这个时候，已经没有了救兵可搬。齐在鲁僖公二十六年被楚人打败。陈，蔡，郑，许都已明确降楚。
楚人败齐是鲁僖公所招。所以鲁人现在也已经服楚。曹，卫也服楚了。在这个时候，中原诸侯国，已经没有其他的诸侯国可以指靠。没有一支，能够抵御楚人势力的国家。所以宋人在受楚人围困的时候，想到的只能是向晋人求救。
左传导读——报施，救患，取威，定霸
得到这个消息以后，先轸说报施，救患，取威，定霸，于是乎在矣。报施，报恩，报宋襄公之恩。救患，救宋国之被围之患，被伐之患。取威，要在中原诸侯国中，在天下诸侯国中取得威望。定霸，取得霸主地位。都在此役。
他认为楚人围宋，宋人告急，是给晋文公，提供了一个争霸的机会。也就是说救宋，伐楚，争霸天下，才是晋文公的真正的目标。报恩是手段，报怨也是手段，伐曹，伐卫，并不是因为曹，卫原来对他不好。而是它正处在了，晋军的救宋的路途中。
至于后来的伐郑，那不过是和楚国争郑的一个表现。所谓退避三舍，这也是报恩，实际上这是他的一个战术部分。也就是说，《左传》所说的，这一切的报恩，报怨，是作者为了使小说好看写出来的。所以我说读历史，要从小说的虚假叙述中找出真相。
以上便是山东大学晁岳佩老师《左传导读》第六章第第二节重耳流亡部分的文字版内容。如果对你有所帮助的话，点个赞吧，十分感谢！
