近万字解析上古卷轴的六条登天之路

欢迎来到这一期的上古卷轴世界观个人解读，其实上一期讲完众神创世，黎明纪元就结束了，不过之后还有些内容涉及基本的世界观设定，就放在这里一并解释了，而这一期要讲述的内容就是老滚世界的登天之路。

登天不是成神，呃，其实说成神也行，不过这里的成神不是指成为圣灵魔神，而是成为真正的神，不凋花，新人。

在《维威克的三十六课 讲道六》中，描述老滚世界共有六种暴力触及天空的方式，也就是所谓的六条行走之道，相关线索是《维威克的三十六课 讲道二十五》里的塞伊克允诺：egg, image, man, god, city, state，这应该代表着每条路走完后的结果。

在经过诸多查找之后，我认为这六条路并不是孤立的，而是连续的，之所以会看起来孤立，即某些人用某一条道路成神了，但实际上这种孤立是以人类的视角观测所得，以更高的视角来看，这些互相孤立的人是可以串联的，只有连贯走完这六条道路，才能最终成为新人。

MK证实过走有完这六条道路的，洛克汗，这是洛克汗的六大化身，分别行走了一条道路，代表洛克汗之名的一个字母，至于最后的这个N，就是最终的目标，新人，New man。

照例先说结论，我认为这六条行走之道依序分别是：龙蛋、塑魂、龙代、死亡、立塔、窃魂。

接下来，在逐一讲解这六条行走之道之前。

1.龙蛋：我认为这第一步应该是龙破孕蛋，简称龙蛋，或者换一种好理解的说法，就是通过龙破加入神位并再度转世。

而要理解这一条道路，必须先理解什么是龙破，而要理解什么是龙破，必须先理解什么是塔。

塔的概念，如果我没有猜错，是致敬《圣经·旧约·创世记》中的巴别塔，因为巴别塔的定义就是人类联合起来修建的通往天堂的高塔。

回到老滚，最初的塔，名为精金塔，根据《帝国袖珍指南，第3版》的记载，精金塔是众神创世时所建造的，是众神设计奈恩样式的所在之地，大概就相当于设计院。精金塔的作用肯定不仅如此，众神就算放个屁也不可能是单纯的屁，精金塔内有一块原石名为零石，根据《奥比斯之谜4：艾尔登树》的描述，精金塔及零石规定了凡间位面的时间运行，本质上，规定时间运行应该是从一方面确立了梦达斯的存在性。

这便是塔，承载其内部的原石，作为凡间位面甚至是整个世界的根基存在着。

而在精金塔之后，还存在着其他的塔，共分为两类，有的是众神的遗留，有的是人为的仿造，但无论是哪类，都有触及这个世界根本的力量。

而龙破，不是老滚5里的那个把奥杜因吼得爬不起来的龙吼，那个是翻译问题，现在已经改叫龙魂撕裂了。真正的龙破，是指借助塔的力量改写时间线，甚至可以借此摆脱凡体加入众神的行列，因为时间神的形象是龙（不仅是阿卡托什，暂时除了红卫人，各文化都有时间龙神形象），所以将其命名为龙破。

以二代的西方扭曲事件为例，借助黄铜塔及原石曼特拉的力量，同时产生了七个现实，四个本土势力称王称霸，皇帝粉碎叛乱，不死之王安息，以及曼尼马克成神。

这便是龙破，通过塔和原石改写现实，获得伟力乃至成神。

这里要额外提一下，我个人认为，如果是第一次龙破成神，那么结果将不是获得一个独立的神位，而是成为原有的某个神位的分支，如根据《亡灵巫师之月》，曼尼马克成神所创造的亡灵巫师之月就是阿尔凯的伴星。而经过下面将会描述的第三条道路的二次龙破成神，就将反客为主，完全取得那个神位。

塔和龙破都介绍完了，回归主题，而如果龙破的目的是为了成神，那么便会走上第一条道路，egg，龙破孕蛋。

在《维威克的三十六课 讲道一》中，维威克进行了一次重生，而egg被用来形容重新出生前的维威克，而纵观维威克的生平，能做到这一点的只有维威克通过洛克汗之心龙破。简单地说，就是维威克第一次人生的龙破，孕育出了第二次人生的“神蛋”。

至于洛克汗的第一化身武夫哈斯，虽然武夫哈斯并没有龙破的直接记载，但根据《武夫哈斯国王的五首歌》，武夫哈斯出身天际，掌握龙吼被称为舒尔之舌，摒弃帝国信仰恢复传统诺德信仰等等事迹，尤其是召唤出舒尔的灵魂与奥杜因大战来看，武夫哈斯大概率是在天际的雪塔龙破过的，所以才会孕育出之后的第二化身。

2.塑魂：关于这条路争议颇多，还有人专门去问MK这条路是什么了，MK则故弄玄虚地说，The long road that the enemy always puts before you but you walk it anyway.一条遍布敌人但你无论如何都会走上的一条漫漫长路。我想了很久，最后才终于灵光一闪。

灵感来源为塞伊克允诺的image。《维威克的三十六课 布道一》中，一个image被塞入了某个女人的子宫，使得“新”维威克能够被孕育，而什么东西会在转世的过程中传承，我只能想到一样，灵魂。而且直到《布道八》维威克二次出生为止，在经历各种教导和磨难时一直出现egg-image这个词，再结合image有形象的意思，实际上是在说在各种经历下灵魂的塑形过程。

那么这样一来，MK的这句故弄玄虚的话就能解释了，以大家最熟悉的老滚5为例，末代龙裔在游戏中与巨龙和魔神交锋，在大大小小的战场中杀敌无数，走的不就是一条遍布敌人的漫漫长路。而最关键的线索在于杀龙之后的吸龙魂，把龙魂吸掉之后那自己的灵魂应该也会改变，那其他事是不是也会改变灵魂？

进入灵魂石冢时要变吸血鬼或者拘禁灵魂，那么阅读《黑暗魔经》进入莫拉位面是不是也会改变灵魂，和魔神进行交涉乃至交易是不是也会改变灵魂，杀了那么多npc是不是也会改变灵魂?如果这些经历中至少一部分能改变灵魂，那么越往后，灵魂应该会被塑造地越来越强。

还有一个佐证来自《维威克的三十六课 讲道二十三》：我给你一条古老的道路，经过第二条行走之道的缓和，你的手必须很大，才能挥舞任何一把古老道路大小的剑，而身材魁梧的人，只要一根棍子，就可以刺激太阳。而如果按照塑魂理论，这番话是可以解释为，灵魂被塑造得越强，所掌握的力量就越强，是可以说得通的。

至于洛克汗的第二化身，希雅提，当然更为人熟悉的是他登基后的名字，泰伯·塞普丁，由于希雅提这个名字不是来自帝国正统版本，而是出自《星灵异教》的异端版本，所以按照《星灵异教》中的描述：在第二帝国崩溃之际，灰胡子预言了一个统一泰姆瑞尔的新皇，然后“复活”的武夫哈斯去找了灰胡子，“复活”的武夫哈斯被崩成了灰烬，因为武夫哈斯不是这个新皇，真正的新皇是一位从高岩来的年轻战士，希雅提。

能成为开辟一个王朝的人物，希雅提必然不是什么简单角色，《星灵异教》就记载了希雅提暗杀主公卡利钦的事。虽然有些勉强，但将希雅提的经历作为塑魂的过程，还是可以接受的。

3.龙代：这个名字也是我自己取的，且这一条应该是最复杂涉及概念最多的行走之道了，我想了很久这条路会是什么，最后才决定是龙破取代，简称龙代，即以第二次龙破的方式扩大第一次龙破时获得的分支神位，乃至反客为主取代原本的主体神位。

在《布道二十七》中有这样一句话：第三条行走的小道没有恐惧地探索疯狂。疯子们的努力本身就是一个社会，但前提是它们被写下来。智者可以用一种法则代替另一种法则，甚至变得不连贯，并且仍然说他在一种方法中工作。演讲也是如此，并延伸到所有经文。

嗯，看不懂，不过可以发现，“智者可以用一种法则代替另一种法则，甚至变得不连贯，并且仍然说他在一种方法中工作。”，这个描述非常像阿莱西亚发动的千年龙破，即在帝国信仰中由阿卡托什取代奥里艾尔。

同时根据上一条道路的《维威克的三十六课 讲道二十三》：我给你一条古老的道路，经过第二条行走之道的缓和，你的手必须很大，才能挥舞任何一把古老道路大小的剑，而身材魁梧的人，只要一根棍子，就可以刺激太阳。通过这一段可以推理出，在经过第二条道路的准备工作之后，第三条道路极有坑就要“刺激太阳”了。

我认为可以断定，这条路的主要内容依旧是龙破，至于具体流程和目的则要从其他方面来看。

首先是塞伊克允诺的man，人，这一部分在《维威克的三十六课 布道八》中，描述第二人生的维威克之蛋，通过与承载他的矮人建造的人偶融合，诞生成为了一个双性人。

信息量有点大，但确实就是这么记载的。

而这一段内容要如何解释？

同样在《布道八》中有这样一句话：我们必须像他（维威克）一样，作为一个民族，披着我们以前的敌人的外衣（矮人建造的人偶），毫无羞耻地使用他们的机器。

这样一说就明晰了，所谓的维威克之蛋与矮人建造的人偶融合，应该是美化维威克借助矮人建造的努米迪安龙破成为活神，而成为活神之后，梅法拉就成了维威克在黎明时代的预期。

大概率由于维威克是活神，所以这一次的取代是不完全的，但也能看出些许端倪。

而另一个不算佐证的佐证来自蠕虫之王曼尼马克，他已经成为了亡灵巫师之月，结果十六年后又以凡人姿态在人间出现了（将将足够一个胚胎长大成人）。而在第四代湮灭的游戏中，曼尼马克又在继续搞事了，说真的，我实在想不通一个已经成神的家伙还要在凡间搞事是图什么，唯一合理的解释就是他要扩张自己的神位，使得亡灵巫师之月彻底取代阿尔凯，只可惜最后他被coc给干了。

接下来是洛克汗的第三化身，伊斯米尔，这里非常奇特，因为伊斯米尔不能算是一个人名，而是一个头衔，意为北方之龙。而获得这个头衔的，除了一个佩利纳尔不是龙裔之外，剩下三个都是，武夫哈斯，希雅提，以及被灰胡子认证为“伊斯米尔”的抓根宝。而武夫哈斯和希雅提刚好是前两个化身，就连维威克都说，伊斯米尔总是以胡须国王的面目现身。

而正好，大概率有一次龙破是这两个伊斯米尔都参与的，那就是希雅提通过黄铜塔与曼特拉龙破。

根据《星灵异教》的描述，希雅提通过与丹莫的协议获得了努米迪安，但努米迪安由于缺乏洛克汗之心失去了作用，而武夫哈斯正好是洛克汗的化身，于是希雅提便背信弃义，设计让祖林阿克图斯谋杀武夫哈斯并用灵魂石吸取其灵魂，结果武夫哈斯战力爆棚，这二人同归于尽，灵魂石大概率将二人的灵魂都吸取了。然后希雅提发挥传统艺能，又背信弃义说是祖林阿克图斯谋反，不过这已经无所谓了，因为希雅提已经获得了能启动努米迪安的这块灵魂石，也就是二代《匕首雨》中的曼特拉。

这里要说明一下，曼特拉的来源存在多种描述，二代《匕首雨》主线任务描述曼特拉是祖林阿克图斯的生命力，官方的《匕首陨落编年史》又说这是泰伯塞普丁的心，具体如何甄别就见仁见智了。

但无论如何，希雅提手里又有黄铜塔又有曼特拉，再结合后来第九圣灵塔洛斯的出现，说希雅提没龙破过我是不信的。并且塔洛斯和其他凡人成神者所成的神有着本质区别，根据MK的帖子，傲尔特莫认为塔洛斯的存在巩固了公约之轮，并且随着塔洛斯与塔洛斯之子的消失，龙将解开对时间的束缚，再次以自由蛇的身份移动。

这番话大概的意思，就是塔洛斯巩固了梦达斯的存在，而上一个担当这个任务的是洛克汗，再结合第九圣灵的身份以及天际省对塔洛斯的信仰程度来看，塔洛斯大概率是取代了洛克汗。

这里额外说明一下，我知道现有的lore学通常会认为塔洛斯三人组的成神过程是镜像，也就是“王-叛军-目击者-催化剂”这样的模式，的确，第二次龙破与第一次龙破存在着很多差别，但我并不认同当前的镜像理念，即这个“王-叛军-目击者-催化剂”的模式我个人是反对的。

首先，镜像其实是个名词，代表一对镜像体。而这个说法，至少一部分是来自于MK未注明日期的帖子，是用来解释神话中阿努、帕多梅、尼尔的关系。还得讲一讲这个神话的内容，根据《给孩子的神话世纪读本》，阿努和帕多梅最初是一对兄弟，尼尔在他们的碰撞下产生，阿努和帕多梅都爱上了尼尔，尼尔只爱阿努，帕多梅因爱生恨杀了尼尔，阿努将尼尔产下的十二个世界合成了奈恩，最后阿努和帕多梅陷入永远纠缠，留下他们所流的血化作众神。

而在MK的帖子下，这个故事被解释成：阿努/帕多梅是一对具有背叛的镜像体；奈恩是女性、土地、对映体生死的催化剂；还有一个被刻意隐藏的见证者受伤或失明并以此巩固波形，作为最终的决定。

首先，表面上看起来这的确是王-叛军-目击者-催化剂，但我认为这个所谓的目击者根本就不存在。因为以MK的尿性，目击者这里弄个*肯定是个坑，如果仔细思考这个目击者所满足的条件，【受伤或失明】，会发现阿努、帕多梅、尼尔都受伤了，尼尔伤重而死，阿努、帕多梅互相伤害，至于这个“以此巩固波形”该怎么解释，想来应该是指接下来进一步的创造，巧了，他们三个都有进一步的造物。所以我认为这个所谓的目击者，根本就是子虚乌有。

其次，当前的镜像概念通常认为，武夫哈斯和希雅提是一对镜像体，甚至还衍生出了王寇转换之类的描述，这就更奇怪了，因为按照1999年B社发布的《骷髅人对塔姆里尔居民的采访》，祖林·阿克图斯和塔洛斯才是一对镜像体，虽然已经过时很久了，但至少比武夫哈斯和希雅提是一对镜像体更有依据。还有，当前lore学镜像说法认为，阿卡托什掏心洛克汗并被马格努斯观测导致梦达斯的创建，构成了一次镜像，这也说不通，因为如果是这样，那其他圣灵所充当的角色就无从定义了。

再次，即便阿努、帕多梅、尼尔和阿卡托什、洛克汗、马格努斯的镜像体系真的成立，但其结果也是产生进一步的造物，本质上这是一种降格而不是升格，就算要利用这条道路，那也应该是逆向模仿而不是正向，应该是形成镜像体而不是镜像体再在催化剂作用下分裂。况且塔洛斯三人组有什么进一步的造物？造神？这不是反过来了？

最后也是最关键的一点，这个阿努、帕多梅、尼尔的故事看着玄乎且狗血，但我个人认为，本质上这其中真正表达的，实际上是一个类似于道家“三生万物”的概念，极端的阴与阳产生了阴阳调和的第三态，而这三者构成了世界的基本要素，使得万物在这三者的纠缠中极速诞生，“三生万物”差不多就是这个概念，我也不是国学的只能这么讲了。但无论如何，这本身是一种哲学理论，只是描述的时候进行了拟人化，什么背叛、受伤都是修辞，却要完全对应人具体的行为，实在是说不通。

综上所述，我并不赞同当前的镜像理论，但我是赞同镜像这个概念的，在MK发布的《来自第五纪元的情书，塔姆里尔的真正目的》，也提及镜像是达到AE的终极次级。

而我个人认为真正的镜像概念还是要参考1999年《骷髅人对塔姆里尔居民的采访》，指的是在龙破过程中，一人献祭另一人的灵魂登天，然后二者会灵魂融合形成oversoul，这才是构成一对镜像体。

这就符合了《骷髅人对塔姆里尔居民的采访》描述泰伯塞普丁是两个人，也解释了《星灵异教》记载泰伯塞普丁性情大变，因为龙破后的泰伯塞普丁的确蕴藏了希雅提和祖林阿克图斯两个灵魂。

最后说一说武夫哈斯充当的角色，如果按照我在前面的理论，他和希雅提的灵魂从一开始就是一体的，他就算参与了这个第二次龙破的过程并且也与希雅提的灵魂融合了，也只是一种回归和补全而已，而按照《星灵异教》的说法，塔洛斯的头衔意为“风暴王冠”，是基于武夫哈斯化作风暴在希雅提头顶盘旋的称呼，可以认为最初的塔洛斯就是武夫哈斯+希雅提，这也解释了《骷髅人对塔姆里尔居民的采访》为什么会将希雅提说成塔洛斯，至于祖林阿克图斯是后面才加进来的。

4.死亡：按照《维威克的三十六课 布道三十二》所说，"The sage who is not an anvil: a conventional sentence and nothing more. By which I mean dead, the fourth walking way."这条路便是“死亡”。

在赛伊克允诺中，这条道路的结果是god，其实就是和上一个的man对应，简单地说，就是生而为人，死而为神。

用理论详细解释就是，上一条道路取得了神位，但取得神位不代表坐上神位，在老滚世界里，只有灵魂才能坐上神位，而肉体是灵魂的束缚，所以要灵肉分离，也就是死亡，才能真正坐上神位。灵魂石冢里的理想之主能够说明这一点，根据ESO中《法-努特-亨勋爵和导师里帕里乌斯回答你的问题Lord Fa-Nuit-Hen and Tutor Riparius Answer Your Questions》的记载，理想之主原本是修行巫术和贩卖灵魂的凡人，但随着能力的提升他们发现了肉身的低劣，在超越了物质形态之后，他们以不朽者的姿态进入了湮灭并创造出了灵魂石冢这一位面。

而这一条道路典型的例子便是洛克汗的第四化身，塔洛斯，虽然根据《星灵异教》《帝国袖珍指南：第一版》等的记载，泰伯塞普丁活着的时候就被称为塔洛斯，但我相信这里的塔洛斯指的应该是泰伯塞普丁死后升神，帝国的第九圣灵由此诞生。

5.立塔：广泛认为这条路是王道，即CHIM，出处应该是来源于MK于10年发的帖子，提到在CHIM之上还有一步，那么CHIM就被认为是第五步，这里应该没什么问题，不过CHIM本质上是一个结果，而不是那个过程，所以我就按照内容直白地将这条道路命名为立塔。

关于CHIM的内容，根据《维克的教导》，赛伊克奋进是实现CHIM的方法，而塞伊克奋进是一种实现塔并且之后做的事。更详细的描述是，塞伊克奋进是一个光荣的神化过程，其中时间本身向内和向外弯曲成“一个永远是新的形状”。那些能够达到这种状态的人，称为CHIM，会体验到一种不可言喻的神性感，并逃脱世界蛋的束缚。

说实话，我也不知道该怎么解释这些内容，但看到下面的“塞伊克奋进与塔的关系：因为从一个内部，你可能会考虑另一个”，我突然有了想法，这条路会不会是不是在立塔？

极有可能。

首先，这里说凡间位面是洛克汗对CHIM的一次刻意的失败尝试，是为了隐瞒达到CHIM的方法，而他采取的措施便是破坏对塔的实验，足以推断出塔便是达到CHIM的关键。

至于为什么洛克汗会知道如何达成CHIM，在这里：“就在那时，他来到了奥比斯的边界。他看到了塔，因为一个侧向转动的圆圈是一个“我”。这是洛克汗的第一句话，他永远不会忘记它。”

其次，来自《维克的教导》中塔相关的内容。

“塔是什么？

塔是一个理想，在我们的神话和魔法世界中，这意味着它是如此真实，以至于它变得危险。它是宇宙自我中真我的存在，由第四星座体现，并由第三的盗贼守卫。小偷是另一个隐喻的绝对；在这种情况下，他代表了“夺取塔”，或者有时更重要的是，“夺取”塔的秘密。

塔的秘密是什么？

如何超越双重，对立或麻烦永久存在。我知道，这不是一个容易的概念。想象一下，能够用你所有的感官感受到无情的外星恐怖，这是上帝和你在其中的位置，它无处不在，因此无处不在，并意识到这意味着你的个性完全解体为无限的存在。想象一下，然后仍然能够说“我”。“我”就是塔。”

我认为，CHIM的“逃脱世界蛋的束缚”和塔的“超越双重，对立或麻烦永久存在”，是不谋而合的，立塔与达成CHIM应该是同一个命题。

再次，洛克汗的第五化身，祖林阿克图斯，排在塔洛斯之后的话，应该指的是他在二代《匕首雨》中作为不死之王的经历。这里要注意，虽然在《星灵异教》中说一开始的不死之王是武夫哈斯，但当提及祖林的时候有这样一句“这时他还不是不死之王”，证明后来的不死之王其实是祖林。

而在二代《匕首雨》的最后，有一个结局就是不死之王重获曼特拉并彻底消失。这时候不妨大胆猜测一下，曼特拉既能作为塔的原石，又是不死之王的心脏，那么可以认为获得曼特拉的不死之王本身就是一座塔，那么他的消失极有可能是意味着达成了CHIM。

最后，塞伊克允诺的city，城。其实在老滚世界中，塔往往是城的核心，甚至就是城本身，如这里记载白金塔就曾是一座城。

最后的最后，CHIM的含义，皇室、星光、高亮，虽然我不知道该怎么解释三个词，但无可否认都有一种高高在上之感，而站在塔上睥睨天下，是不是正好符合了定义？

至于这条道路的作用，根据上述的内容，我推测，是以塔作为支柱让自身达成“CHIM”，从而能够独立而稳固地存在。

实际上，我认为塔的本质是规则，所以这条道路的本质，应该是让神位由概念衍生出规则，再由规则的永恒性确立自身的永久稳定存在。

6.窃魂：这是最后一条道路了，根据《来自第五纪元的情书，塔姆里尔的真正目的》，这条路的结果是成为新人、不凋花、一个完整的世界，而该怎么行走，按照MK发布于10年的帖子，这是达成CHIM之后的更进一步，并且出现了与塞伊克允诺的state相近的statehood一词，而根据帖子的内容，这条路是通过从第一个梦境偷来图像，以同样的方式开始做梦。

我觉得这句话的关键，在于“从第一个梦境偷来图像”，这里的图像，images，如果参考第二条路指灵魂，那这句话的意思就变成了“从第一个世界偷走灵魂”，而这样的话恰好符合了洛克汗的第六化身，塞普丁。

这里塞普丁指的应该不是某一任塞普丁，不然就直接喊名而不是用赛普丁这个姓氏了，这里的塞普丁应该是指所有的塞普丁诸皇，在四代最后的剧情里，马丁用蕴藏着诸皇灵魂的诸王护符，化身黄金巨龙迎击大衮，事后化为雕像，并且马丁和其他人的灵魂都消失了。而这些灵魂最后的归宿，会不会是被“偷走”，进入或者说构成了另一个梦境？

而在《维威克的三十六课 布道三十六》中，提及了这第六条道路：“这是努米迪安，它烧毁了三位一体的军队，摧毁了晨风省的心脏地带，创造了内海。

然后，ALMSIVI的每个方面都聚集在一起，合而为一，向世界展示了第六条道路。阿玛莱希娅从努米迪安上夺走了它的火，索萨·希尔拿走了它的奥秘，而维威克拿走了它的脚。”

看不懂没关系，因为本来就不是这么看的，整个《布道三十六》每个段落的第一个字母会合成一个隐藏的信息：“FOUL MURDER卑劣谋杀”，而这对应的其实是MK在第三作《晨风》十周年时发布的一幅图，描绘了审判席阴谋杀害尼瑞瓦。

那么这能说明什么呢？

我的思路是这样的，本来是审判席谋杀尼瑞瓦，却在《布道三十六》被描述成审判席战胜努米迪安，毫无疑问这是一个巨大的阴谋，但我个人不认为阴谋这样一个单薄的理念就足够了，像洛克汗创造凡间位面也是一个阴谋，但凡间位面也是圣灵们一点点造起来的。再进一步推理，这个阴谋的目的和作用，便是让审判席成为丹莫信仰的活神。像海尔辛的狩猎场，舒尔的松加德，都具备吸纳信仰者灵魂的能力，那么审判席应该也能做到同样的事。那么窃魂的理论就说得通了，审判席通过“窃取”丹莫的灵魂，使得晨风省成为了一个自给自足的独立的国度。

最后说一个不能算例子的例子，锻莫在红山战役中的突然消失，参照五代《天际》任务“阿内尔·甘的努力”，阿内尔在用哀恸匕首攻击扭曲灵魂石几下便消失了，由此可见锻莫失踪绝对是因为贸然用工具击打了洛克汗之心，这也符合《布道三十六》中“通过一次巨大的锤击，当锻莫的灵魂再也走不动时，他们就从这个世界中消失了”。但去向的话目前对此尚无定论，不过可以根据“阿内尔·甘的努力”结束后获得召唤阿内尔之影的魔法进行初步推测，能够说明原石或塔的确具备在一定条件下操作大批灵魂的能力。

而这条道路的本质，应该在上一条道路形成的塔或city的基础上，“窃取”灵魂充当“住民”，使得塔所定义的规则能够得到执行，造就一个完整的state，国度。

到这里就结束了，终于把六条步行道挨个都解释完了，在我个人的解读中，这六条行走之道依序分别是：龙蛋、塑魂、龙代、死亡、成塔、窃魂，现在对其内在逻辑进行一个总结。

1.龙蛋：初次龙破，获得原有的某个神位的分支，并孕育出转世之蛋。

2.塑魂：转世之蛋通过各种经历，将灵魂塑造得尤为强大。

3.龙代：转世之蛋再次进行龙破，扩大分支神位，反向取代原有的主体神位。

4.死亡：摆脱肉体束缚，灵魂登上神位。

5.立塔：让神位由概念衍生出规则，从而确立自身的永久稳定存在。

6.窃魂：获取灵魂在规则中运行，便彻底构建出属于自己的世界。

关于这六条道路的隐喻和猜想就留到下一期，如果还能有的话。