意象与文学的三种常见研究角度

意象与文学第一种常见研究角度是意象统计与风格判定。我们可以从有意象分类与意象统计标准设计、性质相似的意象归类与统计、意象运用的类别统计分析和特征分析、意象运用特征的原因思考、意象运用特征的文学影响这些角度对诗歌进行意象统计和风格判定。以李清照的作品为例，“帘”这一意象出现的次数约占27%，以靖康之变为分界线分为前后期，前期有帘意象的作品有试问卷帘人，却道海棠依旧。（《如梦令》）

小院闲窗春已深，重帘未卷卷影沉沉， 依楼无语理瑶琴。（《浣溪沙》）

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（《醉花阴》）

花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。（《小重山》）等

帘之卷起，由此可以开阔视野。从卷帘之动作可以看出，此时卷帘人或词人的情绪状态应该是比较愉悦的，印证了她当时的闲适情怀。

后期有帘意象的作品有人悄悄，月依依，翠帘垂。（《诉衷情》）

风定落花深，帘外拥红堆雪。（《好事近》）

天上星河转，人间帘幕垂。（《南歌子》）

不如向、帘儿底下，听人笑语。（《永遇乐》）词人企图用一道垂帘的遮挡，来掩藏自己

的深苦愁绪，反而却是把一怀愁绪暴露无遗。

第二种常见研究角度是特定意象文化溯源，以莲意象为例。莲这一意象的内涵在千百年的流传中不断演变，从生殖繁衍到佛教圣物再到现在人格修养。莲花最初是生殖崇拜的对象，以生殖崇拜为起点演化而成的生育、婚恋和繁衍是莲文化最初的内涵。如诗经中有“山有扶苏，隰有荷华”而汉乐府可谓是诗经中莲意象情爱意象的延伸，《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”闻一多先生解释说：“用鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男与女戏。莲的花形似女阴，莲蓬的产籽似女性的生产，莲的形体又如女性的形体的美。同时莲子可作食物，原始社会极端落后，食物的获取十分困难，所以莲子也有生存之意。由此可见莲在最初首先向人们展示的是爱情、生存繁殖的底蕴。

第三种常见研究角度是特定意象的多元文化内涵，同样以莲为例。综上所述，莲在早期是间接表现生殖崇拜的图腾，有男女情爱之蕴。而随着历史的发展，莲花的文化内涵由最初的生育、繁衍及婚恋开始分化并且逐步深化。《华严经》记载摩耶夫人是因看见巨莲而感孕的，释迦牟尼出生时正好落在莲花上。。莲花被佛教经典赋予了一种特殊的宗教寓意，成为超绝，圣洁的象征。还因此被称为瑞莲，据说会给人们带来荣华、安康、丰足，所以有“菩萨入大慈室，一切兵仗化为莲花”一说。。后又与文人、士大夫的修养品格联系在一起使莲花的内涵植入了人的完美人格特点，周敦颐的《爱莲说》利用莲的形象借以表达其“在世”却“不染”的清白和“亭亭净植、不蔓不枝”的君子本色。至此，莲被精心改造成为君子意象存在于诗歌当中，植根于中国文化。