看看这在“山海经”第几页（第一期）

唐 / 晋 / 法苑珠林 / 词条 / 起世经 / 长阿含经 / 隋

                               忧慰禅伽

                       画师：@粉马很忙哒

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北俱芦洲居住的鸟，住在那里的人寿命完结时不会哭泣，装饰尸体，放置在十字路口。鸟会将死尸搬至其他地方。

和南传佛教的象鼻鸟故事相同，泰国北部及周边地区会有以巨大象鼻鸟做丧葬器具的习俗。

又作优禅伽摩、忧承伽摩，忧遮或高行、高逝，在印度此词为众鸟统称。

《长阿含经》

彼人命终。不相哭泣。庄严死尸。置四衢道。捨之而去。有鸟名忧慰禅伽。接彼死尸置于他方。

译:那人生命终结。不你哭泣。庄严死尸。设置四衢路。舍他而去。有鸟的名称为安慰禅伽。与那些尸体放到别的地方

《起世经》

诸比丘。其郁多啰究留人辈。有如是法。若彼众生。寿命尽已。应时即有一鸟飞来。其鸟名曰优禅伽摩(隋言高行)。尔时彼鸟优禅伽摩。从大山谷。迅疾飞来。即衔其发。将彼死尸。掷置余洲。何以故。以郁多啰究留人辈业清净故。欲意喜故。不令风吹彼臭秽气。诸比丘。其郁多啰究留人辈。若欲大小便利之时。为彼人故。彼地开裂。出已还合。何以故。其郁多啰究留人辈。欲清净故。欲意喜故。复次于中有何因缘。说彼名曰郁多啰究留洲。诸比丘。其郁多啰究留洲。于四天下。比余三洲。最上最妙最胜。彼故说郁多啰究留洲。为郁多啰究留洲也(郁多啰究留隋言上作)

译:诸比丘。他的抑郁多锣研究留人等。有如此法。如果众生。寿命已经。立刻就有一只鸟飞过来。这种鸟名叫优禅伽摩（隋说高行）。这时那鸟优禅伽摩。从大山谷。迅猛飞来。就衔着他的头发。将那些尸体。在设置多洲。为什么。以抑郁多锣研究留人等业清净故。所以要感到高兴。不让风吹那个臭秽气。诸比丘。他的抑郁多锣研究留人等。如果想大小便利的时候。当那人所以。他地裂开。从已回合。为什么。他的抑郁多锣研究留人等。想清净故。所以要感到高兴。其次在中有什么因缘。说他叫郁多锣研究留在洲。诸比丘。他的抑郁多锣研究留在洲。在四天下。比三洲。最好最妙最好。他所以说抑郁多锣研究留在洲。为研究多停留于郁洲的（郁多锣研究留隋说上作）

《法苑珠林》

彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸，置於他方。（依《立世论》云：“其鸟啄尸将去，至山外而便啖食也。”）

译:那人生命终结，不你哭泣，庄严死尸，设置四衢路，舍他而去。有鸟的名称为安慰禅伽，接触那个死尸，设置在其他地方。（依照《立世论》说：“他的鸟啄食尸要离开，到山外，就吃了。”）

《大楼炭经》

北方天下人，男子女人，死時好為衣被之，莊嚴不啼哭，取著四徼道中。有鳥名欝遮，舉取死人著北方天下外。何以故名欝單曰？欝單曰天下，勝是三天下復最上，是故名欝單曰。欝單曰天下人民，食清淨粳米，無有盜賊，無有惡者。無言我婦、無言我子。顏色甚好有威神，無短命者，死已後生善處。是故名鬱單曰。

译:北方天下面的人，男人女人，死的时候喜欢做衣服的，庄严不哭，拿着四求道中。有鸟的名称欝（yù）遮，举取来死人著北方天下外。为什么叫欝单说？欝单说天下，胜利是三天下又最上面，所以名欝单说。欝单说天下人民，吃清净粳米，没有有盗贼，不会有坏的。不要说我妻子、没有说我的儿子。颜色很好有威神，没有短命的，死了以后生好地方。所以叫欝单说