《野客丛书》 宋 王楙（四十五）

东坡水调 淮东将领王智夫说：曾经看见苏东坡亲手染制的《水调词》，里面说“羽扇纶巾谈笑处，檣橹灰飞烟灭”，才知道现在的“强虏”，是后代讹传的。 我个人考究《周瑜传》，里面说黄盖烧曹公的船时，风刮得很猛，火被风吹到岸上，岸上的营落皆被延烧，烟焰涨天，读后可了知“樯橹”是对的。 荐疏称字与年 孔融上表推荐祢衡说“窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞。”应瞻上疏推荐韦泓说“伏见议郎韦泓，年三十八，字元量，纯心清冲，才识备济。”萧扬州推荐士表说“窃见秘书丞琅琊臣王暕，年三十一，宇思晦，七叶重光，海内冠冕。”古时候的名人推荐人才时，皆说出所推荐人几岁并称对方的字。 现在的推荐书，很难看见这样写，难道当时是人才的字素著吗？这样的格式唐朝还有，读令狐楚推荐齐孝若，他写道“窃见前进士高阳齐孝若，字考叔，年二十四”等等。 范云让封侯表说“晋安郡候官令东海王僧孺，年三十五，理尚栖约，思致恬淡。”这里有说年纪没称字。唐朝韦处厚推荐皇甫湜、崔颢推荐樊衡，也是只说年纪没称字，这才了知唐朝人的撰述，皆有其渊源。 无恙无他 现代人说“无恙、无他”，按照《说文》的说法，说古时候的人皆草居，患他，所以会互相问“无他乎？”，音徒何反。徐铉注解说“他，现在世俗人所说的蛇，音食遮反。比如黄鲁直有首诗于坡字韵协，说‘岁晚喜无他’这句的他就是说蛇。” 又，《风俗通》说：恙，是一种毒虫，经常咬伤人。古时候的人皆草居露宿，所以会互相问“无恙吗？”这个意思和“无他”是一样的。 东方朔的《神异经》说在北方的大荒野中，有种吃人的野兽，它一叫人就会得病，野兽的名字为“㺊”。它经常走进村落，并进入人们的住处，人皆害怕，于是黄帝把它杀了，因而北方人无忧、无病称为无恙。《神异经》认为是毒兽，与前面的说法不同。 杨妃窃笛 《容斋续笔》说：唐明皇有五个兄弟，到天宝初年已经都离世了，杨太真是守三年后才入宫。但元稹的《连昌宫词》却说“百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风”，真是可笑。 我考究唐史，申王在开元十二年离世，岐王是开元十四年离世，薛王是开元二十二年离世，宁王、邠王是开元二十九年离世，杨妃是开元二十四年入宫，号太真，立刻一人独占侍寝之机。杨妃入宫的那年，虽然申、岐、薛三王已经离世，但宁、邠二王还活着，张祐是亲身经历这件事的人，他将这事写成歌，里面有说“日映宮城雾半开，太真帘卷畏人猜；黄番绰指向西树，不信宁王回马来。”又说“虢国潜行韩国随，宜春小院映花枝；金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。”张祐的歌是纪实歌。 《容斋续笔》说杨妃是天宝三年入宫，这是很大的过失，因为在天宝初年，是太真被册封为贵妃的时间，不是入宫的时间。 集子里说虢国窃邠王笛，而《百斛明珠》是说妃子窃宁王笛，说法不同。 张祐经涉十一朝 《百斛明珠》记载：杨妃窃笛，张祐的诗中有说等等。《剧谈录》记载：唐武宗的才人孟氏离世，张祐作诗等等。一是说明王时期的事，另一是讲武宗时期的事，这二事间隔八、九十年，年代相差有些远。 《唐书》没有张祐的传记，他有十卷文集，但未注明本末，其中有大约记录的是在《松陵集 颜萱序》，序说“过祐丹阳故居，已易他主。祐有四男一女，男曰椿儿、桂儿、椅儿、杞儿，三已物故，惟杞为遗孕，与女尚存。故姬崔氏，霜鬂黄冠，杖策迎门，与之话旧，历然可听。琴书图籍，今属他人。横塘之西，有田数百亩，力既贫窭，十年不耕，岁赋万钱，求免无所。（大意：我经过张祐的故居丹阳，此屋房主已经是别人。张祐有四个儿子一个女儿，儿子是椿儿、桂儿、椅儿、杞儿，其中前三儿子已经过世，杞儿是遗腹子，女儿还在。张祐的姬崔氏，此时手持杖到门前迎接，她头戴黄冠，鬂角可见已白，我与崔氏话旧，她吐字清楚。张祐的琴、书、图和一些他收藏的书籍，现在已经被他人买走。在横塘的西侧，有数百亩田，但已经十多年无人耕种，张家已经没落了，如今已是贫苦人家了，但一年还得纳税万钱，求免无所。）” 陆龟蒙也作序说“祐，元和中作宫体小诗，辞曲艳发，及老大，稍窥建安风格。或荐之天子，节奏不下，受辟于诸侯府。性捐介不容物，辄自劾去。居曲阿，性嗜水石，悉力致之，不蓄善田利产为身后计，死未二十四年，而故姬遗孕，冻馁不暇。（大意：张祐，元和中作宫体小诗，他的辞曲调艳发，年纪大后，稍微有建安的风格。有人将他推荐给天子，但因诗歌节奏不符合当下，被诸侯府嫌弃。张祐个性要强不容物，于是决定离开。张祐离开京城后居住在曲阿，因十分痴迷山水、石头，有钱便去游山玩水，不肯买田置产，思考自己死后的事，导致他离世后这二十四年来，故姬和遗腹子，贫困过日子。）” 读二公的序，可以大致了解张祐的生平。按照《松陵集》的时间应该在咸通间，再通过龟蒙所说的离世后二十四年来推理，张祐离世的时间大概是宣宗大中初年，因而张祐历经十一朝，估计是在一百二十岁时离世，他的寿命竟然如此之长，是未可深诘也。 张祐有诗句说“椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。”又有诗句说“一身扶杖二儿随”，《桂苑丛谈》的作者只知道张祐有这两个儿子，但不知张祐还有椅儿、杞儿。 东坡卜算子 黄山谷说“东坡在黄州作了《卜算子》等等，词意高妙，那是不吃人间烟火的人才能说的。” 吴曾亦说“东坡贬后居住在黄州，作了《卜算子》等等，他看中王氏家的女儿。读者无法了解词中具体在表达什么？张文潜之后也被贬到黄州，他去拜访潘邠老才详细知道，文潜曾经题诗说过这件事。” 我个人以为二位所说的话，没什么好怀疑的，但我曾经读江人王说《梦得》，他认为《卜算子》是在惠州白鹤观所作，不是在黄州。惠州温都监的女儿年纪十六岁，而且长得很漂亮，但不肯嫁人，温都监的女儿听说苏东坡来惠州，她开心地对人说“这位是我的夫婿。”为了听东坡讽咏，每夜徘徊在东坡的窗前。某天，东坡发觉窗外有人，急忙推开窗户，看见有个女孩翻墙而去。东坡后来知道这女子是温都监的女儿，温也承认，并向东坡讲了经过。东坡说“我来替她物色一位青年才俊。”没过多久，苏东坡过海，这事就断了。之后，这位女子离世，父亲将她安葬在沙滩侧。东坡再回惠州时，知道温女已死，心情郁闷赋了此词。东坡是以鸿雁为喻，不是在描写鸿雁。“拣尽寒枝不肯栖”，是指少女到了择偶年纪却不嫁；“寂寞沙洲冷”，是描述温女的安葬处。他说的话是这样，并且说这事是蒲仲通告诉他的，不知道是不是事实？先记录下来，以备之后校正。 渔隐认为鸿雁居宿在芦苇间，不会栖宿树枝上，这句“拣尽寒枝不肯栖”这话是不符合事实的。我个人以为，要是自己书读得少的话，就不要轻易议论前辈的诗句啊。读隋朝李元操的《鸣雁行》，里面说“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。”东坡的句子会没根据吗？ 在人贤识其大 《论语》说“在人贤者识其大者”，又说“多见而识之”，这里的“识”字无音，现代人多读如正字，比如前不久上庠出了一题《贤者识文武之大赋》，入选的作品皆将“识”作入声押，不知道其实是“志”字。 我个人读《刘歆传》、蔡邕的《石经》，皆说“在人贤者志其大者”，《沟洫志》说“多见而志之”，是读“识”为“志”。 《论语》说“亡之命矣夫”，亡解释为死。但楚王嚣说“蔑之命矣夫”，蔑解释为无，如果是这样的话，死亡的“亡”字读有无的“无”。 《论语》的“因不失其亲”，《南史》记录王元规说“姻不失亲”，是古时候的人所注重的，难道可以辄婚非类（指非亲类通婚，典故出《陈书 列传 卷27）？张说之碑，也说“姻不失亲，官复其旧”，按此可以了解相因的“因”字可当婚姻的“姻”来用。 《论语》说“风乎舞雩，咏而归”。后汉仲长统说“讽于舞雩之下，咏归高堂之上。”可了知“风”字可当“讽”字用。 《周易》说“君子道长”。这个“长”字，傅咸、韩退之等人的诗，作平声协，是将生长的“长”字作长短的“长”字读。 《毛诗》的“唱予和女”，“和”字原本读去声。鲍昭的“高唱好相和”，作平声押。