静夜思到圣经論語诗教

礼乐诗教范例

        正宗儒学 洪南风。这个静夜思，是在做示范教学的时候，用的一个例子。技术上，因为静夜思的知名度够，在一般大众的认知基础上，来进入诗歌的世界，比较顺利。那诗歌本身有节奏、音色、旋律、韵味跟文字意义等等。还会有个人演唱出来的特色。需要开口练习，是诗教完整的必要。

实际传教中，童子要开口哼哼唱唱，每一个都是怡然自得的样貌。要是青少年或是成人，就会有所顾忌。也因为少年最重要的是志向，成年人则会有许多的考量。面子或里子，专业或业馀，未知或熟悉，都会有所影响。

论语里面的例子。述而篇，子于是日哭，则不歌。子与人歌而善，必使反之，而后和之。阳货篇，子之武城，闻弦歌之声。夫子与之论述。又孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。又以歌来示教！

曾经人们，吝于开口？因为文化断层，教育被乱套的原因，所以某些地区，没人这样教过，也没有人懂。这都要把观念弄清楚，心态摆正确的！圣经论语就有完整的教导。

每个人都适合歌唱。完整进行诗歌教育时，是没有人会唱歌不好听的，除非是选了，不适合你声音唱的歌曲。

再者，人们在不刻意的状况下，也想听到自己喜欢的声音。那些不同的曲风，也都会影响，第三者的聆听感受。在不具教育共识的情况下，不会常常见到有效的对应。这就像是要选一双鞋子，或是在餐厅，点菜的时候，一样的心情。

所谓的，适合或不适合？是以未经雕琢的你，来作标准评判的。你的原形就是你的真心。你的理解，是你的意识。你能真实理解自己，才会有阴阳相契，持续光亮的产生。本性与志向两相合和！这才是真实的志愿。如果没有这一个步骤，那你所曾经表达过的，不过是你的习惯或是欲望。

这个检测的步骤，不能够在已知的状况下进行，否则会失效。因为一但有参杂其它讯息，都难保其准确和真实。尤其是成人的世界里，受到各种添加或刻意，原先的精神样貌，会有不同程度的模糊。

借由这个歌咏路径的练习，就能直达你的真心，找到自己的特性，清楚自己。所以，寻找你自己适合的歌曲很重要。准确来讲，是歌曲的曲风和曲调，会引发不同的感应。

诗可以兴观群怨，事父事君，多识鸟兽草木之名。这样一来，诗可以兴。兴发志愿，清楚真心原样的功能，才会明显！

正常的状况，是有道德的先生给予辅导，来帮助你发现自己。这跟知识灌输型的教师不同，而且当代吸收知识的行为，因为科技工具的进步，而变得非常容易。这会让提供知识的教师，价值性变低，甚至没有意义。

你必须要能够，发现学者的需求，那跟他心中的特性，然后透过完整的诗教，就能够产生一种联觉的思想系统，完整的世界观。养德从道，复性天真，明白尽兴，识相知音。推崇儒鼎，立己行仁。

诗教可以兴发志愿，你的志向不是别人的志向，要完整进行的，怎么会有套调的行为呢？套调在成仁养志中，是错误的操作，不仅没有价值，还有破坏性。

曾经一位学生就回馈说，先生，您编出来的曲调，怎么听来听去都一样呢？这就对了。怎么说呢？个人编的东西，当然有个人的风格，是因为已经清楚，自己的模样，所以旁人看来，总会是同一种感受。

就在于此时此刻，用套调的诗歌，已经经过人为的解读了。是无法感应真实，引发志向的。是人的原生创作，才会附上那人的意念。

而且个人的风格与调性，也不是仅凭单一指标，就能够呈现出来的。

这个诗歌，有发声、有气息，有情感和节奏，意念寄讬于文句、编成旋律又带有动作，这样的才成为乐。

经过不同程序，还会一模一样的成形？那是娱乐表演用的作动，不在志向发隐有作用。这不用讲文字义理或平仄？因为文字是人类社会的后天发明。那并不是不学而能的东西！

学问是一种德性成长！你要是给同样的答案，对于个人心志的健全来说，是一种破坏，是一种压榨。举例一段文字观看十秒钟后作说明。 

        人在看文字的候时，会把文句自排动好，字形出发声音行进认知。不信你读重这段文字，会现发顺序是乱的。

你理解在刹那间，被意识制约了，所以不真实！

在君子成仁的指标下。抄袭的、套调的，都是没有价值的作弄。一些人的推广或炮制，那就表明了一件事，不周全的人呼应不周全的东西。不足以养德成仁的层次，那也不在圣经论语的教导里。

人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？不知言，无以知人。不知命，无以为君子。知己、知人、知命，育德成仁的途径，是由礼乐诗教的完整学习来达成的。

对应有层次，用力有先后，熟成有阶段。基于不同的成长经验，由小到大，由独到众，然后小道可观，大道同归，这都一同指向王道精神，达到整体气氛的和谐。过程中基于人的共性，就会有联觉的体会，会延伸出一个大统一论。使得人我有一体感。

例如今年的瘟疫。一时一地一人的健康，是同等重要的状况，都会影响到众人多地长久的情形。

乐音施教于众人，只是程序相仿，境界会殊途同归。对于大众推广的，不是用某些自认为好听的东西，那是错误的！

论语中的例子。子路跟孔夫子问说，闻斯行诸吗？听到了就要去做吗？夫子针对子路来回答。子路这个人冲动，夫子就教导他，听到了话语，也要和父母兄弟讨论才可以。同样的问题，却示教另一个学生说，要马上去做。因为学生的基本性情不同。

化到乐音当中，两位学生，同样击鼓，其中的速度与音量，就会有不同表现。每个人的声音，和对旋律的感应，会代表个人的某些特性，从中观察分析比对，那了解自己的工程，就会做到了。

那么，夫子这个时候所展现出来的，就是对个人的性格了解之后，然后对症下药，促进和谐的一种方式。这称为予与之术。

一年三百六十五天，每天都有不同气息，世界上一方水土一方人，个人的成长环境，跟习惯风气也有所不同，在夫子传道列国，也收集了这个各地民歌之后，就隐含这一个道里了，更成为垂教中土的基础。

老师是为了要引出你的特性，帮助你成长，能够健全。然后让你的思想有一体感，在这个天地人的概念上，达成一个叫作和谐的目标。心中和谐，世界就美丽，世界不和谐了，心智就会反映。人我和谐了，那就不容易出问题。

那每个人的心情心智，特性跟习惯都会有所偏重，透过论语中所陈列的各项指标，来达成德性的完整。经过长善救失的方策，来有计划性的迁移进退，达到小成或大成的阶段。

如果还在关上门，自修自得的阶段，那可以不用客观的标准。怎么适合，能周全进行就好了。这是一个状况。

不过，停留在自修自得的层次，很难会意识到大众的需要，去推动建设。更何况，是未修、未得的人呢？

在处理完志向之后，也会有大小格局不同的分析。小才大用，大材小用？都是过犹不及也的问题。

通常在，自己信心未建立，行为青涩的时候，需要有教师的辅导。教学过程，也会分有面对个人，面对学生团体，或是社会大众，或议论内容或建设行为等等，种种不同的层次范围。

自发的自信心，能持续发光的惟一途径，就是整体互相契合的状况。

       对于全盘不了解，对于文化现象不敏感？这样是没有办法继承时代的运转！就像在台湾，文化的变动性，相当大。不同的现象，会有不同的含义。炎黄周孔的子民，海内外的变化，近代以来，便充斥着许多，关着门的异想天开。不在道脉上的东西，不会产生真实的力量！文化，不是个人的事情。如果是个人的事情？那就只是一种猜测的想像。能够普及众人的，才是有效的东西。

大家都知道名人说过的话，枪杆子出政权。那么政权决定经济，经济决定民生，民生健康就是百姓日常。而那枪杆子好不好用？又决定于科技，科技来自于教育。所以建国君民教学为先。坦然千百年了，还是一种正确！是先秦汉唐，宋明至今，历久以来的睿智合群，在知行运作！是众人耳聪目明，身体力行，饱满德性，才会推动循环，创建了伟大的事业，真实了文化的龙脉，因此才会留下刻痕。

在不同阶段，有所用力的人，是处处看得到，但是没有整体感，常不能正中道义？那些所谓工作有效？就只是昙花一现的迷幻药。坐的是牛车，以为把镜子擦亮，就会变成坦克？这是根本不存在的事情！那一种精神胜利法，在国家国民的层次，可以用在消化多馀，错误的热情。间接造成部分稳定。而在大大小小的稳定中，要是没有进步？那就会造成堕落！要在正常健全的轨道上运作，这种精神胜利就必须摒除！这样的道路，就是周孔所遗的与宗教之间的区别！儒门千年素王圣人，这些是人去做出来的事情！因此不是上道的人，就不可能有功德事业的发生！南风阵阵至于儒门。

国力不扎实，有多少是教育不成熟所导致的？国格不大气，又有多少是，学问不精进，科技没创新，所遗留的伤病呢？