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笔 记 本 Ⅰ

黑 格 尔

黑格尔

见标题 L. [列宁]

那些批判“辩证法”之人认为它纯粹多余，无补于时地游戏思想。实证科学足够了！但实证科学因此排除了理论数学和逻辑学1吗?

事实上，辩证法与（形式）逻辑的联系就像高等数学与基础数学一样。

黑格尔本人恰是把辩证法看成逻辑学，看成人类认识构式的科学，但在黑格尔那这就是世界发展之构式，因为在逻辑构式里世界只是它[现实化]的物质内含。黑格尔在《逻辑学》中对这种辩证法进行了总结。

因为黑格尔辩证法是一种更广维度的逻辑——空间与时间——普遍的逻辑，宇宙的客观逻辑。

观念自身的否定

如果我们将生活结构构想为一件复杂编织物，那么观念2就可以等价于分离的针脚们。每个观念似乎皆独立且完整(形式逻辑以此运作)，在现实中每个针脚都有与相邻针脚联通的两端。如在一端拉动，它将解开——这就是观念在它的有限性与伪自主性中，自身的辩证否定。

有些对象(现象)很容易依据逻辑归类被限定于自身界限内，有些[于我们]则很困难：它们可被放在这或那，倘若在一个更严整的关系中——无所依归。激起系统论者公愤的同时，如此过渡性形式令辩证法家们饶有兴趣，因它打破了分类的界限，揭示着现实过程的真实联系与秩序性。

黑格尔认为存在与思维同一(绝对观念论)。唯物主义不承认这种同一——这种同一向思维保证存在。

“抽象的、僵死的、静止的东西”①

(黑格尔.大逻辑[M].莱比锡:迈纳出版社,1923；p43）3

好极了！（德语）

在黑[格尔]那里，思维和存在同一符指主客逻辑同一，它们终归相符。唯物主义接受主客观间的符指关系，主客观统一，但不同一，换句话说，同一并非能将事件从其自身物质性中解放，其仅是为确保逻辑框架的规定，科学思想(意识)就是其外在表现。

“按照它们的真理而言亦即按照它们的统一体而言”

 （同上；p43）4

好极了！（德语）

教师的教义仅限于现-成结果，以致其变为懒惰思想的温床。黑格尔对康德及跳蚤的评价。（同上；p44,）5

从康德到黑格尔（从二元论到一元论）

康德：理性为自身立法，它自在地建构它的认识工具(范畴)；自在的物自身在意识之外。

黑格尔：但物自身仅只是由理性创造的思维抽象；因此，理性之外，别无他物。

能说黑格尔的绝对观念论是一种自我-立法的唯我论吗？

观念——不是封闭的圆圈，而是个环，一端进入过去，另一端——导向未来。

若你拉动一端便能解开环，但你也能将其纽上结。（这我已经说过一次了！！）

米哈伊洛夫斯基6和另外一些人从今昔未（译注：过去、现在、将来，翻译合在一起表达一个扭结的意蕴）演绎出三段式7来。纵然有一丝真理的身影，然而也仅是一道身影。我们的观念化行动反映了一种将它们 “事物化”的生产过程，并非每个当下都宜于观念塑形；于其构式中生产一种恒久现象必须有一种确定的稳定性。因此这种意识活动是与提供稳定的往昔的一种决裂。我们关于地球的观念是日常生活中“最稳定”的对象，在我们的观念中“最稳定”，建基于太阳系革命性生成过程中的总体决裂。此观念很保守。这类保守主义的问题在于：a)基于其功利目的，b)基于单个主体的记忆这一事实，同人类的记忆一样，流光瞬息。

所以正反合三段式根本不同一种无差异的今昔未相符，而是对应于生产中的塑形阶段，[ 译注：结尾就是“，”]