凝视与权力

我曾以为精神分析淡出了人们的视野，引入主观性、非定量的心理分析怎么看也不像所谓的“科学”。直到“凝视”一词不断冲入我的生活，我再一次从想象界醒过来了。你好，实在界，这是我的实践。 写的可能有些问题还请大佬指正。

镜像理论

“凝视”一词首先被用于拉康的镜像理论：他认为人照镜子，镜子中的“自己”存在于想象界。人凝视镜子或者凝视镜子中的自己，其实是反作用于塑造自我，和他者区分。 他者的凝视

后来拉康对凝视一词进行了激进化处理，“他者的凝视”不仅嵌入了他者的结构功能，也延伸到了实在界。所以镜前凝视不仅塑造了理想自我也塑造了自我理想，也就是说主体对镜像的观看中，不仅有属于想象界的自恋性认同，还有属于象征界的他者认同；前者构成了理想自我，后者构成了自我理想。理想自我是自己对自己相似的对体的看，是对自我的确证；而自我理想是通过他者的视角来看，按照他人给自己的理想形象看自己，以使自己成为满意的对象。 自我理想在这里需要得到更加确切的解释。与自我理想对应的观看方式是“我”“想象地”看那“象征地”看着我的他人（这里对“他人”是否确证存在是不知道，但是主体认为有），由此形成了我“象征地”看自己的“象征形式”。这里他者的凝视已然进入象征界，是来源于象征秩序的规范。 根据萨特的观点：来自他者的凝视并非是他者的一个主观行为，而是涉及“主体间性”的判断。当主体认为被客体评价（或者“看”）时，已经被客体凝视了（尽管客体没有“看”这个动作）。 凝视与厌恶

“他人即地狱”出自萨特的《禁闭》，在萨特眼里他人的确就是地狱，在地狱中没有刀山，也没有火海；只有赤裸裸的凝视。 萨特认为人的存在先于本质，也就是说本质是后天所塑，是可以选择的；每个人都可以选择成为“什么”，也就是每个人都具有“主体性”。在人际交往过程中，所有人都会将他人化为“客体”，以完成自己的“主体性”；客体化的过程就是凝视，而相互凝视就是为了争夺主体性而展开的斗争。而相互否定，相互剥夺主体性的过程必然是痛苦的，所以他人即地狱，也就是人厌恶“凝视”的原因。 他人即是地狱吗？

在萨特眼中，每个主体为实现其主体性，必然要以否定的力量客体化他者，完成自我主体性的建构。也就是说凝视无处不在也无法避免。 拉康完全认同萨特的观点，但他给予了不同的解决办法。通过他者的凝视来完善自我是不可避免的过程，是认知形成的必然条件。而他者凝视中的“他者”可能在发育期是父母、是社会、是老师；拥有自我认知必然要受到符号系统的规范，所以凝视是无法避免的。但是凝视是否是痛苦的？他人真的是地狱吗？ 服从或者创造

通过精神分析，我们知道了两种解决方案，两种缓解痛苦的可能——服从或者创造 服从，顾名思义顺从象征界秩序，只需要放弃主体性就没有被剥夺的痛苦。当然，也失去了自我。这种服从可能是部分的，也可能是完全的；部分的服从就是对部分秩序的麻木；完全的服从就是彻底的丧失。而融于象征界的主体，丧失其主体性也就失去了对痛苦的认知。 创造，是更加需要主体性来把握的。来自他者的凝视，有一种被称为大他者的凝视，这是一种来自认同的规范。而大他者是被创造出来的，其来源于认同，来源于恐惧。创造要求人们自发地构建属于自己的秩序，用创造的自我秩序填充主体，而非外来侵入的。通过对自我的探查以及确证重塑自我理想，这一过程中主体不再沦为客体，而是通过凝视自我的方法完成对主体性的确证。