《中岳嵩高灵庙碑》：一个佛道相杀的故事
魏碑分造像记、墓志、碑刻、摩崖四类，这次要聊的《中岳嵩高灵庙碑》属于碑刻。
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《中岳嵩高灵庙碑》=《寇君碑》
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《中岳嵩高灵庙碑》，立于北魏太延年间，现藏嵩山中岳庙。
此碑风化剥损严重，一半以上的字都看不清，故宫博物院还有一份明初拓本，能稍微清晰一点。😧
《中岳嵩高灵庙碑》又称《寇君碑》，传说由寇谦之撰文并书写，但这一点还有争议。
不过，说《中岳嵩高灵庙碑》和寇谦之有关，肯定没问题。
寇谦之（365年—448年），是中国道教史上的名人。
《魏书·释老志》里写到他，简直像在写修仙小说。🦌
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寇谦之修仙传
话说，寇谦之是上谷昌平（今北京昌平）人，打小沉迷修仙，但一直不得要领。
直到后来，他碰到一个被贬凡间的仙人——成公兴。👀
成公兴先是带着寇谦之去华山，给了他一种药，寇谦之吃后，没了饥饿感。
之后，成公兴带着寇谦之去嵩山，给了他另一种药，但这次，寇谦之不敢吃了。
原来，成公兴第二次给的药是“毒虫臭恶之物”。
看到寇谦之不敢吃，成公兴叹了口气说：看来，你成不了仙了，不过你可以做帝王师。😲
之后，成公兴被两个仙童带走，重返天庭。
寇谦之在嵩山继续修炼，于是，他又有了新的奇遇。😾
北魏神瑞二年（415年）十月二十二，太上老君降临嵩山。
北魏泰常八年（423年）十月初五，太上老君玄孙李谱文降临嵩山。😏
这两位上仙传给寇谦之许多法术，授予他“天师”头衔，并交给他两个任务：
第一，整顿道教；第二，辅佐北方的太平真君。
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谁是“太平真君”？
以上事迹，虽见于正史，但过于离奇，很可能是寇谦之给自己搞的人设。😱
带着这样的人设，寇谦之能更好地改革道教、和政府搞好关系。
公元424年，寇谦之在北魏首都平城（今大同）建立天师道场，后人称寇谦之改革后的天师道为新天师道或北天师道。
公元440年，北魏太武帝改年号为“太平真君”；公元442年，他又亲至道坛接受符箓。🙈
自此，道教正式成为北魏国教，寇谦之正式成为北魏国师。
可以说，太武帝和寇谦之是各取所需，太武帝要寇谦之加强政权合法性，而寇谦之要政府帮忙作推广。
有了这些背景知识，再看《中岳嵩高灵庙碑》就容易多了：
圣上以睿哲之姿，应天顺民绍龙洪绪，是以即位之初天清地宁，人神和会。
有继天师寇君名谦之字辅真，高尚素志，隐处中岳卅余年，岳镇主人集仙宫主表奏寇君，行合自然，才任轨范，於是上神降临，授以九州真师，治理人鬼之政，佐国扶命，辅导真君，成太平之化……
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太武帝灭佛
不过，太武帝和寇谦之各取所需，就苦了佛教徒了。
中国佛教史上有所谓“三武一宗”法难，其中三武是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，一宗是指后周世宗，这四位皇帝都曾开展过灭佛运动。😼
关于太武帝灭佛，《中岳嵩高灵庙碑》也能提供佐证：
刘石慕容，及以苻氏，叼窃一时，朱紫杂错，邪伪纷然，谣俗之惑，浮屠为魁，祭非祀典，神怒民叛，是以享年不永，身没未几，厥宗噬肤，旋踵灭？，？州分崩，百余年间，生民涂炭，殆将歼尽。
刘，指匈奴人刘渊的汉赵政权，石，指羯族人石勒的后赵政权，慕容，指鲜卑慕容的各种燕，苻氏，指氐族人苻坚的前秦。
按《中岳嵩高灵庙碑》的说法，就是因为没和神仙搞好关系，让佛教大肆发展，这些政权才会早早完蛋。🐥
从这种观念出发，北魏太武帝自然会走上灭佛、以道教为国教的套路。
但当时的太子对这套说法不以为然，这也为佛教之后的复兴埋下了伏笔……🌠
文字 | 咸鱼癸
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