论语解读之"视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉。"

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉。

其实这句话就和“众恶之，必察焉，众好之，必察焉”的主旨差不多。但是很多人都理解成“孔子说，我们要真正了解一个人，不仅仅要看这个人当前所做的事情，还要综合考察这个人过去所做的事情，有条件的话，还可以参考一下这个人做事是为了什么、心安于什么，这样大抵就可以相对客观地了解一个人了。”难道这里的“视”是了解的意思吗，“所以”是所做所为吗，安是心安于的意思吗，那这个“廋”又怎么说呢？

这里面的“视”是本意就是看，后引申为观察。“以”，这里不是所作所为，而是凭借的意思。这里的“观”就有点意思了，本意是有目的地仔细观察看，或者有目的地向别人显示，引申为对事物的认识和看法。“由”，很简单，就是遵从的意思。“察”，这里是重点了。在“众恶之，必察焉，众好之，必察焉”里是分辨，明察，知晓。在这里是用本心（良知）去觉察。安，这里相近与心安于，但又不是，是平静、安住的意思。廋（sou，一声），本意是山水弯曲的地方。引申为扭曲不通畅。

现在让我们“装饰”一下，意思为：孔子说：“通常来说，我们所能看到的，听到的信息，是我们最基础的凭借。然后我们会凭借这些信息（相），进而再去做出判断，然后遵从这些判断付诸于行动。但是这样，并非于心安住的究竟。

想要让心获得最终的安住，那就必须要做到你的本心（良知），去觉察，去审视你的判断和你的言行。这边是回归当下，破除一切相的法门。只有这样才可以真正的心安。能做到这一点，人又怎么会不通透呢？

今天这一集，孔子叕再一次强调了这个“察”才是我们在灵魂修为上，也就是大家平常喜欢说的“修行”的路上，最终希望达到的一种境界。同时孔子在这句话里揭示出了普通人和所谓开悟的人之间的区别。那就是有没有具备明心见性后，用本心去“察”的能力。

OK ！今天的论语解读就结束了，拜托给老朱点个关注吧！