六师

佛教记载的六师之姓名是一致的，而诸多记载中，除尼乾陀若提子所持观点之外，对其余人所持观点没有定说。

古印度部派佛教中，《大毘婆沙论》等论及的六师观点主要源出于《根本说一切有部毘奈耶》等，而现代学界一般以南传佛教《长部·沙门果经》的记载为主，下表中的思想概述为现代学者的自行解读与理解。

六师中，尼乾陀若提子是耆那教祖师，阿耆多翅舍钦婆罗是顺世论先驱，富兰那迦叶是无作论者，末伽梨拘舍梨子是宿命论者，删阇夜毗罗胝子是不可知论者，迦罗鸠驮迦旃延是原子论者。

【六师 ，梵语转写， 中心思想】

富兰那迦叶   Pūraṇa Kāśyapa 

无作论者，认为此世人所造作种种善、恶的业行不能带来未来任何的果报，因而否定造作善恶的因缘。又认为不须要实行道德的善法就可获得解脱，因此被认为是道德虚无论者。

末伽梨拘舍梨子 Maskarī Gośālīputra 

正命论（英语：Ājīvika）者，裸形托钵教派的始祖，持宿命论观点，认为苦乐都是定数，愚者和智者，都经历八万四千大劫后而解脱。

删阇夜毗罗胝子 Saṃjaya Vairāṣṭrikaputra 

矫乱论者，对于超验事物持不可知论态度，即不说：是这样，是那样，是其他的，不是，非不是。

阿耆多翅舍钦婆罗 Ajita Keśakambala 

断灭论者，是顺世论及后世的遮卢婆迦的先驱。认为善行与恶行都没有可来生再受的果报，人间世界的四大构成元素是地、水、火、风，生命以色身为主体，人死亡之后，身体便逐渐败坏，终究消散无余，因此被认为是唯物论者。

迦罗鸠驮迦旃延 Kakuda Kātyāyana 

原子论（aṇu vāda）者，提出七元素说（地、水、火、风、苦、乐、命）。

尼乾陀若提子 Nirgrantha Jñatiputra 

非一边论（英语：Anekāntavāda）者，耆那教的祖师，以盲人摸象为喻，进而发展为对事物的判断采用七值逻辑（英语：Jaina seven-valued logic）。