第一章 导论：对象和地位—第三节 马克思主义政治学方法论

第三节 马克思主义政治学方法论

一、历史上的政治研究方法论

       政治学研究是人类社会文明发展史上的一个重要方面。人类对政治现象的研究大约有几千年的历史。中国历史上对政治现象的研究大约可以追溯到几千年以前。夏、商、西周时已有关于政治问题的探寻。春秋战国时期更是政治研究繁荣的时期，出现了百家争鸣的局面。马克思主义政治学是在人类文化的历史发展中形成的，因此这里特别要考察一下前马克思主义政治学的历史发展。

       西方政治研究的历史，学说体系较为完整的，大致可以追溯到古代雅典的伯里克利“黄金时代”，即公元前500年左右。学说体系不那么完整的，则可以从伯里克利再向前追溯几千年。当然，这要将视野拓展到现代西方边疆以外的地域，即以地中海为中心的古代文明的其他地方，或称之为“中东文明”，如公元前3100年左右的底格里斯河和幼发拉底河流域的苏美尔人；公元前1700年左右的巴比伦；以及埃及、美索不达米亚等地。这些文明当初对古代希腊文明是有重要的影响的。从古代希腊算起，至今也有两千多年的历史。在这两千多年中，沧海桑田，大起大落的社会场景，各式各样的政治思想家，形形色色的政治学说体系，层出不穷。纵观西方政治学研究的发展，自古至19世纪，大体上有四个主要的发展阶段。这里用一定时期内占主导地位的方法论来分期。方法论指在一段时期内主导人们研究和认识政治现象的世界观和宇宙观，它们与急剧变化的现实政治交织在一起，作用于人们的政治思维。所谓按方法论分期，指确定在一定社会和一定时期笼罩人们认识论的社会主导的认识范式，如在神学方法论下，各门学科均受其主宰。即便是针锋相对的观点和理论体系，也均受到同样的方法论的影响，如贯穿中世纪漫漫长夜的教权与俗权之争，霍布斯与洛克势不两立，伏尔泰、狄德罗与卢梭的差别，等等。方法论是一定历史时期各派思想家政治思维的宏观逻辑，而非微观逻辑。

       根据这一原则，可以把西方政治研究的发展分为以下四个阶段：

       第一，伦理学方法论。这一方法论基本上主导古代时期。古代的政治研究没有与伦理学明确地分开，政治研究与伦理研究交织在一起。苏格拉底及其袭承者柏拉图确信知识即美德，反之亦然，美德即知识，所以“理想国”的主题在于讨论完善的人和完善的生活。确信美德即知识，即相信知识可以透过美德，美德为客观存在。得此美德，达此美德，便有太平盛世。柏拉图极重视教育，认为可以通过教育来培养美德，从而达到政治理想。国家也被定义为正义。亚里士多德相信在任何一个国家中起决定作用的因素是公民联合起来以求实现道德的价值，道德目的是公民共同生活的根本愿望。反对柏拉图和亚里士多德的人则争辩说，道德应当属于私人，而不应属于社会，但美德作为政治的根本分析轴心是一样的。从美德属于私人产生隐退的生活美德，因而有伊壁鸠鲁学派、犬儒主义、斯多葛主义。古代罗马人的政治思维没有丰富的创造力，继承希腊人的衣钵，如西塞罗断定国家是个道德的集体，等等。古代时期的功绩之一是将政治学同伦理学分而论之，从而开西方政治学研究专门领域之先河。然而，在古代社会，伦理学上的目标和原则渗透政治研究。各种体制、组织、权力上的设置均为达此目标。古代政治研究的方法论是用伦理学的基本观点和道德的观点来分析和研究政治和政治现象，不仅政治的起源和发展，而且政治的目的都与道德有关。

       第二，神学方法论。神学方法论基本上流行于中世纪。古罗马帝国后期，基督教的力量逐渐上升，形成占主导地位的文化体系和世界观，主导了社会的意识和官方的意识形态。宗教的精神与政治研究相结合，产生了不同于古代的政治世界观和方法论。政治社会的起源和发展，政治社会的目的，都被认为是来自超然的力量—上帝。政治社会中的一切是上帝早有的安排，政治权力起源于上帝，政治规范应实现上帝的意志，政治的目的是实现上帝旨意，如此等等。从教父哲学到圣托马斯·阿奎那，从安布罗斯、奥古斯丁和格里高利至亨利四世与美男子菲利普，从奥古斯丁到路德、加尔文，各种思想家的政治思想虽然有很大的差别，但在世界观和方法论上却如出一辙。神学世界观的基本信条是：上帝创世，上帝规定了人世间的一切秩序，人应该信奉上帝，把一切献给上帝。这时政治分析和研究的基本特征是脱离了人们生活的世界来研究政治，用超然的信条和逻辑来解释政治现象。政治本身被神化，神也被政治化。这种脱离了人们的社会生活和社会本身的研究和观察政治的方法，今天看来已经十分奇怪，但在人类社会的发展史上，这种方法论曾长期占据主导的地位。恩格斯深刻分析了宗教神学的社会意义：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”【1】

       第三，法学方法论。法学方法论从资产阶级革命时起开始确立，一直到今天都在政治学研究领域中存在。恩格斯给法学方法论下过一个定义：法学方法论的出现意味着“以前，经济关系和社会关系是由教会批准的，因此曾被认为是教会和教条所创造的，而现在这些关系则被认为是以权利为根据并由国家创造的”【2】。法学方法论之所以把国家视为社会经济关系和社会关系的决定力量，有着深刻的历史发展和社会发展的原因。根本的原因是15、16世纪以后，商品经济渐渐发展起来，新兴市民阶级的力量开始上升，社会结构孕育着巨大的变动。但是这时的政治上层建筑仍然是封建阶级的，仍然体现着封建阶级的利益，反映封建社会的结构准则。新兴资产阶级依靠不断发展的经济力量慢慢成为社会上的“第一阶级”，他们直接感到束缚他们的首要的力量是封建的国家以及封建的法律规范。他们尤其要求改变封建的国家机构和法律体系，建立适应商品经济发展和资产阶级利益需要的国家和法律体系。这时，政治研究还受到整个文化潮流转变的影响。在商品经济发展起来的同时，在资产阶级的社会地位上升的同时，反映这些历史变化的文化和思想也发展起来，要求冲破中世纪神学的紧箍。在商品经济发展的过程中，价值交换要求人有平等和自由的地位，“文艺复兴”代表了这个现实发展对意识形态的要求。这时，神学方法论受到了猛烈的批判，神性不再有至尊的地位，人性渐渐取得了重要的地位，人们开始用“人的眼光”来分析政治。政治研究从敬神轻人转为尊人重世，注重人的权利、自由、欢乐和幸福。这个时期出现西方资产阶级最重要的政治思想家，如马基雅维利、格老修斯、斯宾诺莎、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、潘恩、汉密尔顿等，他们的基本倾向是相信通过设计理想的政治体制和法律规范，就能保证社会有一个和谐的生活。这时的政治分析强调自然法、人民主权、社会契约、自由、平等、博爱等原则。虽然持法学方法论的政治思想家之间也有很大的差别，有时他们的主张和观点是根本对立的，但他们在总的方法论上是一样的。这种方法论至今仍然有影响，在很多的政治研究和分析中，还是基本的方法。

       第四，社会学方法论。这种方法论从19世纪上半期开始出现，今天依然存在。资产阶级革命之后，西方各主要国家基本上建立了资本主义的国家体制，政治体制已经完成按照法学方法论设计的原则改造，资产阶级也成为统治阶级。西方主要国家基本上建立了资产阶级的政权体制。但是，社会上存在的种种问题并没有得到解决，社会的分化，政治的不平等，经济领域中的压迫和剥削现象越演越烈。资产阶级革命时期主张的自由、平等、博爱的口号并没有实现。这时一些思想家便开始怀疑法学方法论的合理性。法学方法论相信只要改变了国家体制和法律体系，就能够创造一个理想的社会。然而，事实上并非如此。恩格斯总结了这个过程：“现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。”【3】一些思想家认为，应该从更广阔的视角来看问题，法学方法论只讲政治改造，但政治机构是反映社会关系的基本利益的，一定的政治机构总是与一定的社会利益相配合的。一个和谐的社会，不仅要有理想的政治体制，而且更重要的是要有理想的社会结构和社会关系。后者才是根本的。单有法学方法论主张的政治改造，还不足以实现一个理想的社会。社会的稳定和繁荣有赖于更为深刻和普遍的条件，在考察社会政治现象时，要讨论全社会的各项运动和各种关系。这一方法论导致了两派观点，一是实证主义的，主张揭示社会发展的基本法则，从而根据它们来建立理想的社会，形成社会的和谐，如孔德的“秩序与进步”的理论，斯宾塞的“社会静态论和社会动态论”等；另一派为批判性的，主张剖析社会存在的弊病，从而达到改造社会的目的，如圣西门、欧文和傅立叶等。

       前马克思主义政治学的发展，大体上可以分为这四个阶段。从这个发展的历程中可以看出，人类对自己社会政治现象的认识，人类对政治现象的本质的认识，是不断演进的。每一个时期，政治研究和政治分析的进步都是以前人的进步为前提和基础的。没有前人的努力，后人就难以取得明显的进步。马克思主义政治学也正是在这个基础上发展起来的。马克思主义总结和发展了前人研究政治和分析政治的成果，扬弃其中被历史进程和社会发展证明是谬误的东西，发展其中还未发展的因素，继承被历史和社会的客观运动证明是正确的东西，在这个基础上创造性地提出了马克思主义自己的政治分析的方法论，为建立马克思主义政治学的体系奠定了基础。

二、唯物政治观

       我们已经说过，恩格斯认为马克思的两大理论创造之一就是历史唯物主义的理论体系。历史唯物主义方法论的确立是马克思主义政治学产生的重要标志。一般而论，历史唯物主义是运用唯物主义和辩证法来分析和解释社会历史的发展过程，以及揭示社会历史的运动和发展规律。社会政治现象是社会整个发展的一个组成部分，脱离了社会的整体发展和运动，人们不可能理解社会政治现象。所以，历史唯物主义方法论是马克思主义理解社会政治现象的根本的方法论。

       历史唯物主义方法论有它的显著的特点，其最重要的特点是历史唯物主义和辩证唯物主义的统一发展。辩证唯物主义是马克思主义认识世界和宇宙的基本方法论，而历史唯物主义是马克思主义认识人类社会各种现象发展规律的原则，是将辩证唯物主义认识世界和认识宇宙的基本方法论在社会政治领域的运用。所以说历史唯物主义和辩证唯物主义是统一的发展过程，在马克思主义的政治学的理论体系中，历史唯物主义和辩证唯物主义都是基本的统一的方法论。

       唯物主义并不是马克思的独创，在马克思主义产生以前，历史的观点和唯物主义的观点就已经存在。不少思想家和政治思想家已经开始研究社会、历史和政治等领域发展的基本动力和原因。如18世纪的法国唯物主义思想家就提出过“人是环境的产物”的思想，但这里讲的“环境”还不是完全客观意义上的环境，而是政治、法律等因素构成的环境。法国复辟时期的历史学家们，尽管在政治观点上是反对历史进步的，尽管对当时社会历史发展的进步方向是反对的，但是他们在对社会的分析上提出了自己的有价值的观点，这就是阶级斗争的观点。他们从法国和欧洲社会发展的过程中得出，社会的历史发展进程和政治运动受到阶级斗争的影响，阶级斗争与人们的经济利益有关。19世纪的空想社会主义者也有唯物主义的思想，他们注重从社会条件来分析社会的现象。但是，这些唯物主义的思想都是不系统的，也是不全面的。列宁曾经指出，旧的历史理论有两个重要的缺点：“第一，以往的历史理论，至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考究产生这些动机的原因，没有摸到社会关系体系发展的客观规律性，没有看出物质生产发展程度是这种关系的根源；第二，过去的历史理论恰恰没有说明人民群众的活动；只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然史的精确性去考察群众生活的社会条件以及些条件的变更。”【4】

       第一，揭示历史运动的基本动力和发展规律。历史唯物主义方法论的一个基本要求是要揭示历史发展、社会现象和政治活动的基本动机和发展规律，而不是停留在表面的现象上。政治生活中的各种活动、关系和形式有种种表现形态，真正科学的研究应该去发掘这些表象后面的本质现象。历史唯物主义的研究不是简单地在表象上做文章，而是把政治现象置于更深厚的基础上来加以研究，找出社会政治现象的深刻的客观原因。“如果要去探究那些隐藏在——自觉地或不自觉地，而且往往是不自觉地——历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那末应当注意的，与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族、以及在每一个民族中间又使整个整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起伟大历史变迁的行动。”【5】所以，马克思主义政治学的一个基本任务是探讨和揭示人类社会政治运动的基本动机和发展规律。这一任务既是马克思主义的社会政治理想决定的，又是马克思主义方法论本身决定的。历史唯物主义方法论决定其政治学研究不能限于政治现象的表而形态，而应深入到更深的层次。

       第二，从社会发展的客观条件认识社会政治现象。历史唯物主义研究强调，对社会事物的认识必须基于客观的基础。这是源于马克思主义的哲学观和宇宙观，这种观点相信社会存在决定社会意识。在这个基本的哲学原理下，认识社会政治现象也必须找到决定性的因素。根据马克思主义的观点，社会政治现象不是决定性的因素，而是被决定的因素。在对社会关系的基本划分中，社会政治关系属于思想关系，而不属于物质关系，是受物质关系决定的一种派生的关系。这样的话，要认识社会政治现象，就有必要认识决定性的物质关系，并揭示社会物质关系如何对社会政治发生作用，政治又如何对社会物质关系发生作用。恩格斯说：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。”【6】这里讲的客观的条件就是人们的生产物质生活资料的基本方式以及在这个过程中起到决定作用的经济利益。恩格斯进一步把这层关系表述为：“我们视为社会历史的决定性基础的经济关系，是指一定社会的人们用以生产生活资料和彼此交换产品（在有分工的条件下）的方式说的。因此，这里面也包括生产和运输的全部技术装备。这种技术装备，照我们的观点看来，同时决定着产品的交换方式，以及分配方式，从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分，决定着统治和从属的关系，决定着国家、政治、法律等等。”【7】

       第三，从社会政治不断发展的过程来认识社会政治现象。历史唯物主义既然把政治现象与社会的客观运动过程结合起来考察，那么它要得出的一个逻辑的结论就是，社会政治现象是处在经常的运动过程中的，因为社会本身的发展是不断运动的。“生产的第一个特点就是它永远也不会长久停留在一点上，而是始终处在变化和发展的状态中；同时，生产方式的变化又必然引起全部社会制度、社会思想、政治观点和政治设施的变化，即引起全部社会结构和政治结构的改造。”【8】这样，马克思主义政治学在分析社会政治现象时就不是从静止的观点去把握的，面是从动态和发展的观点去把握的，把政治视为在社会的运动过程中不断变化的现象。只有这样，才能更好地把握社会政治现象。

       第四，以经验的观察来分析和认识政治现象的本质。依据上述的基本观点，马克思主义政治学强调要用经验的观察来考察社会政治现象，而不能用纯粹思辨的方法来考察社会政治现象，更不能用臆断的方法来想象社会政治现象的发展和演化。马克思和恩格斯多次指出：“以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应带有任何神秘和思辨的色彩。”【9】“这种观察方法并不是没有前提的。它从现实的前提出发，而且一刻也不离开这种前提。它的前提是人，但不是处在某种幻想的与世隔绝、离群索居状态的人，而是处在于一定条件下进行的现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。”【10】“思辨终止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方。关于意识的空话将销声匿迹，它们一定为真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存的环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的观察中抽象出来的最一般结果的综合。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。”【11】马克思主义政治学的研究充分贯彻了这一原则。

       历史唯物主义方法论是马克思主义的基本的方法论，正是运用了这一基本的方法论，马克思主义政治学对人类社会政治现象才作出了独创的研究和分析，对人类社会政治生活的运动过程才有比其他学说体系更深刻的把握，对政治发展的规律才能有科学的说明和预见。政治学的历史发展有过各种方法论和方法，特别是当代政治学的发展，建立了很多方法，如系统分析、功能分析、比较分析、模式分析、数量分析、行为分析、预测分析、模拟分析、心理分析、理性分析、关系分析等等。对于一些政治学研究中的具体的方法，马克思主义政治学不应该排斥。关键的问题是，所有具体方法的运用都应当在一个科学的总的方法论的指导下进行，没有一个科学的总的方法论的指导，具体方法的运用往往难以导致一个科学的结论。历史唯物主义方法的运用，为人类更好、更深刻、更科学地认识自身的社会政治现象的发展规律提供了科学的方法论。

三、政治辩证法

       马克思主义政治学充满了辩证法的思想，在对人类社会的各种政治现象作分析的过程中，马克思主义经典作家光辉地运用了辩证法的思想，对政治现象做出了比较其他政治学理论体系更深邃的分析和透视。可以说，马克思主义政治学的深刻性和科学性还在于马克思主义的科学的宇宙观，在政治研究的过程中全面运用了唯物辩证法。

       辩证唯物主义和历史唯物主义共同构成马克思主义政治学的方法论基础。唯物辩证法在政治研究领域中的应用，就是将唯物辩证法的基本原理运用于社会政治领域。唯物辩证法的基本观点是把客观世界视为一个不断发展、不断运动的过程，认为客观世界不会是静止的、一成不变的，世界上的一切事物是相互联系、相互作用、相互制约的，而不是独立的、互不相干的。基于这个基本的观点，马克思主义在研究一切社会和自然界的客观现象时均是运用这一基本的世界观和宇宙观的。马克思主义把唯物辩证法“归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学”【12】。人类社会的政治现象是社会发展的一个重要的组成部分，自然界和社会的发展规律当然适用于政治现象。可以把马克思主义运用辩证法对人类社会政治现象进行分析的原则称之为政治辩证法。政治辩证法的基本内容包括：

       第一，社会政治生活是一个运动的过程。唯物辩证法的一个基本原理是认为世界是物质的，社会存在决定社会意识。物质的基本属性决定着自然界和社会发展的属性。运动是物质的根本属性。恩格斯认为，物质运动，“就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程”。【13】根据这个基本的观点，社会政治也处在不断的运动过程中。恩格斯在评价黑格尔的贡献时指出：“黑格尔第一次—这是他的巨大的功绩—把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展过程中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。“从这个观点看来，人类的历史已经不再是乱七八糟的一堆统统应当被这时已经成熟了的哲学理性的法庭所唾弃并最好尽快被人遗忘的毫无意义的暴力行为，而是人类本身的发展过程，而思维的任务现在就在于通过一切迂回曲折的道路去探索这一过程的依次发展的阶段，并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性。”【14】列宁归纳了马克思主义唯物辩证法在社会领域中的意义：“马克思和恩格斯称之为辩证方法（它与形而上学方法相反）的，不是别的，正是社会学中的科学的方法，这个方法把社会看做处在经常发展中的活的机体（而不是机械地结合起来因而可以把各种社会要素随便配搭起来的一种什么东西），要研究这个机体就必须客观地分析组成该社会形态的生产关系，必须研究该社会形态的活动规律和发展规律。”【15】

       第二，政治和社会发展有着普遍联系。唯物辩证法的一个基本的观点是，世界上的事物有着普遍的联系，唯物辩证法对世界的认识和研究就在于发现和认识这些联系。恩格斯说：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。”【16】唯物辩证法认为世界（包括自然界和人类社会）发展的一个总体特征就是事物的普遍联系。所谓普遍联系就是认为世界上的一切事物均不能单独地存在，每个事物均和其他的事物有着千丝万缕的联系，各个因素之间相互作用、相互影响、相互制约。每一个事物都是整个世界的一个有机的组成部分。事物的这种联系具有两个重要的特征，一是事物之间联系的普遍性，二是事物之间联系的多样性。这一基本的观点，对马克思主义政治学分析社会政治现象是有重要意义的。政治生活是人类社会生活的一个组成部分，所以政治生活中的各个政治活动、政治关系和政治形式均不能单独地存在，它们与社会各个领域之间有着密切的关系，它们之间也有着不可分割的联系。各种政治现象不能在自身的范围内得到科学的解释，必须放到与社会发展的联系上，放到与政治的其他全部组成因素的联系上才能得到解释。马克思主义政治学正是在这个原则方法下来分析和透视社会政治现象的。政治生活中的基本范畴，如阶级、国家、国家管理、政治权力、政治形式、政治民主、政治党派、民主、政治意识形态、革命、国际政治等等，均不是孤立的范畴，而是相互之间有各种各样交叉关系和相互作用关系的范畴。不在政治与社会关系、社会结构和社会发展的关系上，不在政治各个范畴密切作用的关系上来分析政治的基本范畴，是不能得出科学和合理的解释的。所以，马克思主义政治学确定的基本原理，如人是社会存在物，经济基础决定政治上层建筑，政治上层建筑反作用于经济基础，政治就是个阶级之间的斗争，国家是社会发展到一定阶段上的产物，政治民主是阶级统治，社会存在决定政治意识形态，等等，都充分实践了普遍联系的原则。揭示政治现象的普遍联系是马克思主义政治学的一项基本的任务。

       第三，政治中贯穿着辩证法的基本规律。唯物辩证法归纳了事物辩证运动的基本规律，它们是：质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律。恩格斯指出：“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的。辩证法的规律不是别的，正是历史发展的这两个方面和思维本身的最一般的规律。”【17】既然这三条基本的规律也是从人类社会的发展进程中总结出来的，那么，社会的政治现象的发展过程中也必然包含着与这三条规律相适应的发展过程。马克思主义政治学十分注意在自己的研究中来揭示政治发展过程中这三条规律的作用。例如，马克思主义政治学在分析人类社会的政治发展时，充分运用了质变和量变的规律，人类社会生产力的发展，不断推动生产方式的发展，社会的经济基础在生产力的逐渐发展中不断变化，最后达成一种新的形态，当整个经济基础慢慢发生变化以后，就要求政治上层建筑也发生相应的变化。人类历史的政治发展过程就是这样。“当社会生存的物质条件发展到迫切需要变革它的官方政治形式的时候，旧政权的整个面貌就发生变化。”【18】这就是从量变到质变的过程。反过来，也存在从质变到量变的过程，等到政治上层建筑发生变化以后，产生了适应社会经济基础发展需要的政治上层建筑，社会生产力又会大大向前发展。对立统一规律也是马克思主义政治学普遍使用的分析原则。马克思主义在论述社会的发展导致公共权力的产生以及公共权力如何转变为凌驾于社会之上的权力的时候；分析阶级的产生以及阶级斗争最后的发展导致阶级的消灭，民主的真正建立和民主的消亡的时候；讲到政治上层建筑和经济基础的关系，政治意识形态和政治发展的关系，无产阶级和资产阶级以及历史上一切对立阶级之间的斗争的时候；讲到国际政治经济关系中各种力量的交织的时候；都充分运用了对立统一的规律，充分揭示了政治生活中矛盾的客观性和普遍性，矛盾的同一性和斗争性，矛盾的复杂性和多样性，充分揭示了政治领域中对立统一规律的基本表现。否定之否定规律也是马克思主义政治学分析政治现象的一个基本的观点。马克思主义在分析国家的产生和消亡，资本主义生产方式的发展必然导致更高级社会的产生，自由和平等以及阶级问题时，均运用了否定之否定的规律来揭示其中的规律性。马克思主义对阶级、国家和人类社会发展的分析，充满了否定之否定的辩证思维。辩证法的基本规律贯穿马克思主义政治学。

       第四，政治学中体现辩证法的基本范畴。唯物辩证法有多方面的基本范畴，如原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、形式和内容、现象和本质。这些基本范畴在马克思主义政治学中均有深刻和灵活的运用。在分析政治权力和国家问题时，在分析政治文化和政治发展时，在分析政党的活动时，在分析国家的对内和对外政策时，马克思主义政治学强调要揭示其中的基本原因，把国家的产生与社会生产力的发展和阶级的产生联系起来，把政治权力和阶级的基本经济利益联系起来，把政治文化和经济社会利益在主观上的反映联系起来，从而找到了这些政治领域变革的最基本的原因。形式和内容，现象与本质，在马克思主义政治学中得到科学的应用。如马克思主义政治学确定，政治形式是与一定的社会的经济关系和社会结构的发展密切相关的，一定的政治形式体现了一定的社会内容，一定的社会内容也需要一定的政治形式与之相适应；说民主共和制是资产阶级所能采用的最好的政治形式，是形式和内容分析的最生动的结论。分析政治活动、政治关系和政治形式的本质和内容的关系是马克思主义政治学的一个重要组成部分，在对政治现象各个方面的所有分析中，马克思主义政治学都运用了这一对范畴。在国家的现象和本质、民主的现象和本质、政治形式的现象和本质、政府管理的现象和本质方面，马克思主义政治学均有独到的理论建树。马克思主义政治学普遍地、灵活地运用了唯物辩证法的基本范畴，这是马克思主义政治学与其他政治学理论体系的根本不同，也是马克思主义政治学之所以高明的一个基本的原因。

       贯彻唯物辩证法的精神，可以说是马克思主义政治学的一个总的特征。正因为马克思主义政治学在社会政治活动中发现了辩证运动的过程和辩证的发展过程，正因为马克思主义政治学注重用唯物辩证法的方法来分析和解释社会政治现象，马克思主义政治学对社会政治的认识才能这样深人，这样合理。

【1】《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版第354页

【2】《马克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版第546页

【3】《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版第405页

【4】《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版第586页

【5】《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版第245页

【6】《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版第425页

【7】《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版第505页

【8】《斯大林选集》下卷，人民出版社1979年版第443页

【9】《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版第29页

【10】《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版第31页

【11】《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版第31页

【12】《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版第239页

【13】《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版第491页

【14】《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版第63页

【15】《列宁选集》第1卷，人民出版社1972年版第32页

【16】《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版第60页

【17】《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版第484页

【18】《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版第180页