【哲学与现实】不要以增殖性的符号和符号性的增殖来衡量人
我们今天要讲一个简单的道理，就是说对于我们这学哲学的，就对于自分子来说，就是说就是问，还是普遍一点的，就是不要以增值性的符号来衡量人，不要用增值性的符号以及不要用符号性的增值来衡量人，以及不要符号性的增值来衡量人。同样的，这一个道理，但是要给他来自一个翻转，但是关键问题就是我们可以在这里不用符号，我们可以用这个指标，不要用这个指标来衡量人，一个增值性的指标。它是一个增值，像一个生物那样就是在生长一样的。那么最明显就是钱了，钱就资本可以变成资本，就是资本，不要用钱来衡量人，不要用它的所拥有的钱的多少来衡量。它是个增值性的符号，无论如何不要用这种符号来衡量来。同样的不要用美学符号来衡量，就比如说美色了，一个美色它有增值性，它可以让你，它可以就是这个增值性，这不是说这个符号本身就有增值性，我们甚至可以说应该说是这个符号能够促进能够实现某种增值性的一种资本化的那么一种生存方式，能够实现一种增值性的生存方式。这个增值性的方生存方式就是在资本主义体系下的寄生性的生存方式。
寄生性的生存方式就是你不再需要去劳动，不再需要去创造价值了，不再需要去劳动，不要再不再需要创造价值了。比如说你有一套用来出租的房子，你虽然之前有劳动了，但是那些劳动是过去时了，他说财富的积累没错，但是说你这套房子出去每个月收月租，理论上你可以收千秋万载，只要你一直能活着。那请问你，你当年的付出的劳动，你付出当年的劳动是100，既然之后你可以就是通过这个付出的 100 的这个劳动得到的这个收益，理论上如果你这个房子永远不坏的话，或者说它是七八十年，它可能得到是1万的，那很明显它具有剥削性的，你是花费了，比如说你花费了 5000 个小时的劳动创造财富，你说这部分财富社会报答我要变成一个钱，要变成一个房子，这个房子他可以出租出去给别人，但你从这个出租活动当中获得的利益是 50 万个小时的劳动。
昔日人家 50 万个小时劳动的钱，你说你这个死的东西他真的能创，但真的那是五十万个小时的这个这个利益。请问通通就是你这个房子创造出来的吗？就是你这个住所创造出来的吗？当然不是。 你说他没有我这个屋子住，他怎么创造 50 万个？他没有你这个屋子住，他无家可归，他说不定就不是创造 50 万呢？他是创造五百万，他要更夸张的去，去透支他自己的劳动，更夸张的更被压榨的去。
你不能用说它生产出的商品价值多少来评价那些被逼得无家可归的劳动者，他哪怕是扫大街经济层面去判断，就没有什么经济价值，只不过有个市容市貌好看。但是他进行这样的劳动，在用他的生命来作为代价，用他的生存，用他的生命来作为代价，维持、展示某种有序性，创造出某种满意的局面，某种被共同局所需要的局面，哪怕是所不需要的局面。
共同体甚至比如说那个电瓶车停车场，非搞个看门大爷，共同体不需要那个局面，不太需要弄摄像头一样，找一个人看这十几二十个的摄像头就行了，但为什么需要这么一个看门大爷？因为共同体需要他不去做其他事，不去什么做其他事，做其他就是需要他就这样就是固定僵死在这么一个上面，共同里花这个钱买的就是他的安分，不折腾，不闹，我们在讲的就是说你不要说什么他如果没有我这套房，他是无家可归，还创造社会财富，无家可归。
如果一个社会忍受着一些底层成员的无家可归，他不要支出的，他也有支出的，那他就他哪怕乞讨你要给他拿做乞丐，你要给他钱的，你要给他所谓的也要给他社会资源的份额的，他什么都创造也要给他社会资源的份额的，也是要收买他的。因为他们是生命，他们是整个人类的一部分，那就是最后就是四个字和三个字的，不养什么什么和养什么什么的一个对立的。那由于现在我不能说，我就不能说了。
那么我们要讲的一点就是说我们回到这个主题，因为回到这个不要以增值性的符号，增值性的一个指标来衡量人，比如房、钱、美色，或者说学历，还有甚至我们说知识技能，知识性的技能、脑力技能、知识性的技能不要用这个东西来衡量人，不要用这个东西，不要用这个东西来衡量人。
因为你在衡量他的时候，你侧重的是他的这个增值性符号，你就感觉到就是说这个人，如果比如说这个程序员，他很有知识技术，你不是喜欢这个人，但是你偏要嫁给这个程序员，因为他有那一手技术，跟着他有饭吃，或者说跟着他不仅有饭吃，而且他不劳动他积累下来的这个增值性的这些符号、这些资本还可以什么都不做就有饭吃。他什么都不做就有饭吃，那我也一带着什么都不做就有饭吃，这就变成寄生性。
我的强调一遍，不要以增值性的符号来衡量人，因为这样的话你会，你会去羡慕一种寄生相。这个不去衡量人也意味着就是说，你说对于那些缺乏政治性符号的贫困的人，底层大众、普罗大众，这不衡量人就不去鄙视他们，这是这很好理解。另外一方面，不去衡量人意味着说我们作为信仰社会主义的人，我们不能仅仅用这种增值性的符号去代替那个完整的，哪怕他是布尔乔亚，哪怕他是资产阶级，我们要看到他身上具有可解放的那个维度，具有可拯救的那个维度，那不叫拯救了，是他自我解放。但是要引导这种自我解放，要批判他，甚至要攻击他，要否定他，要让他感到痛苦，要这样引导你，有可能你不叫几个这个泥腿子到你的这个牙床上跳一跳，你怎么幡然醒悟？不听到你这个后院女眷的那个惊叫声什么什么的，这那个是当年的我们想讲现在的话就是更引导在意识形态上，要刺破他们的幻想，刺破他们队业，因为小资产阶级实际上是一个资本主义 形态的一个孵化器，一个试炼场，然后里面就是竞争出，就像那个病毒竞争一样，竞争出最强毒株形态，用这种最强异形的再去忽悠去最具有所谓代表性的忽悠能力的异形再忽悠底层老百姓。
小资产阶级是不信的，他们是不信的。不要以这个东西来衡量人，而是当我们去批判资产阶级的时候，批判布尔乔亚的时候，我们不要以他的钱，以他的什么这些资本性的这些符号，增值性的符号，钱、美色或者说他的什么啊，生活方式、体态什么什么气度这种不要用这种就在衡量它。那用什么呢？衡量它就是不衡量这个人。你明白这个，当我们面对的是一个资产阶级的一个上位者，或者说一个占据竞争优势、相对竞争优势的这么一个人的时候，我们不衡量这个人，我们要意识到他身上的人性是缺失的，他身上的那个社会性实际上是不合，他的个体性与其社会性是矛盾的。我们不在乎他的个体性，我们在乎其社会性。
就是如果我，当我们评价衡量的一个布尔乔亚的时候，我们可以忽视他的个体性，不要以增值性的符号来衡量人，可以的了解吗？但是什么时候把他当成一个真正的人来对待呢？当他是就是仅仅是你的家人的时候，就不是增值性的符号了。他和你的血缘关系是增值性的吗？可以变成什么？生成什么消费资料吗？可以变成什么竞争优势吗？他是你爹就永远是你爹的，可能这个政治性顶多是可以产生亲情，产生信任关系，但这个是不是有赤裸的利益的？他不能给你带来直接的好处的，不能让你白嫖好处的。那你说我爸爸是个大老板，我要利用他是个大老板一直跟他要钱。那你就说不要这样做呀，除非你这个钱要过来，不是自我享乐的。就是说，也就是说你就不是衡量这个人了，不是出于跟你父亲的私人关系的。你知道你爹是个资产阶级，你把大笔的钱要过来，你是去帮助穷人啊，或者不叫就大发善心了，你就会鼓励鼓舞资助。就比如说你们几个小朋友想要做个什么事，但是没有电脑没有打印机，那你就是忽悠你老爸掏钱搞电脑打印机，搞，你搞了一个什么兴趣小组。我只是学搞社会实践活动，不是现在学校里面都有这种社会实践课的吗？这个可以用来就是做出好的成果，可以用来自主招生的。那个有钱人家的孩子可以自己搞啊。他这个穷的同学不行就忽悠他老爸，这样就缩小了阶级的这个差距了。你想到哪里去了？这不要乱想啊，我是求着讲不要乱想，小朋友都老喜欢乱想啊。
就是这个两侧我就讲过了，很简单，尤其是在哲学圈里面就有同样有用知识。所以这个知识无非这个知识除了是一个资产阶级饭碗之外，它什么都不是，除了是个资产阶级饭碗，资产阶级饭碗和和一个和一个资本主义的，一个裱花和一个资本主义裱花之外金字旁。这个是一字旁裱花有好多这种大学者，卧槽什么？他就资本主义，饭碗资产基于饭碗，资本主义裱花，它除了是这个之外，也就是说出来它是个增值性的一个符号，它这个增值性符号。那不要用这个东西来去衡量人，他很有知识，他这个知识好可以换好的钱，换社会地位，换教职，换你的什么什么各种优势，在资本主义圈子里面，在这个小资产阶级圈里面特别吃香，高薪的、瞩目的、有见识的什么不要用这东西的含量人，尤其在哲学，学哲学的人不要用这个玩意的含量，你懂得那些东西再多，或者是花里胡哨的去做文创，去参加什么文化行业就更有优势，但是不要用这个衡量人，别人不知道不意味着他怎么样。但是说但是有一个例外，你可以用这个别人比你无知，这个无知就是说他不是说不是量上比你少，所以他应该被你骂，比如说我经常会骂一些无知的人，这个无知就是你不知道这知识背后是你们的是斗争的，是尖锐的斗争。
这个无知是幼稚天真，或者说是某种无耻，懂吗？是某种就是死皮白赖的，就继续把知识当成是一个吃饭的一个工具，那么这种无知他是拿着知识，他也无知。如果我通常在直播间里面我骂的那种无知的人，实际上是这种人怎么办？尤其是在这个知识圈，我们就尤其讲这个知识。然后还有一个是不要以增值性的符号来衡量，不要以符号性的增值。其次不要以符号性的增值来衡量人，不要以符号性的增值来衡量，如果它这个增值就是增长和繁殖，就是它这种增值是符号性的，就不要用这种增值来衡量人。什么 IQ 涨了多少，分数提了多少，最好不要用这个东西来。就是你说考试机制它不具有增值性，考试成绩的上升它不是一个增值，它是学习和增值是两码事。
增值是一个东西，它自动能够生长的，它具有自己的一个符号系统自制，你说这种考试成绩你自动能涨的吗？不可能吧？你这个月说月考第一名，你这下个月你不学习不上课了，你再考考试试看不及格了，所以这个这里不包含应试的那个成绩的提高，这个不包含这些学生家长。继续，你可以说你小孩成绩好了，那么要奖励你，因为是他又努力了。
那么我们讲的这个增值是具有某种符号的自制性自说自话在里面长的，自制性的自说自话的，就不要用这种符号性的增值来衡量人。比如说钱变多了，一个富二代他会越来越有钱，他老爸有十几个门市，每个月就给他这个5万块钱零花钱，他这个零花钱存起来，他会越来越有钱，他自己那个增值的延续，不要用这种符号性的增值来衡量人，这个富二代看到财富在增长，或者他利用他父亲的人脉圈在做生意，做什么公司，俨然一个成功的二代。这用这衡量它没有意义的，因为它是一个冰冷的，是一个冰冷冷冰冰的一个，我们就是像丧失细胞一样的这种，他身上的那个力量的增长，是一个如同丧失细胞一样那种无生命的生命就资本在他们的自动长。
所以这种符号性的增值，无论这种增值，丧失细胞一般的增值如何以一个符号的形象如何看上去变成他的学识、地位、风度，什么什么权力等等等，无论他怎么符号化，这个权力体现在的本来是跟什么啊？街道的人吹牛逼，现在要到区里面去吹牛逼了，再怎么要到怎么到国外去吹牛逼了，权力也在增长，风度在提高，他本来是什么什么你懂呢？本来是和一个什么本地的什么托尼小哥就给他理了个发型，他风度提高了，卧槽，他就是去到市里面哪个大的什么时尚中心去剪头发，类似的这种符号性的增值，他实际上是这个增值的一个体现，就是这样的增值它我们说真正的生命的这种增长，生命本身的增长生长他不会符号化，不那么容易符号化的不会符号化，哪怕它符号化的话请你不要用它来衡量一个人，衡量这个人本身因为这个增值活动本身具有其自制性，它和人的本性是可以说是无干的、不相干的。有些人终其一生他都是享受不到某种形式意义上的增值，也就自制的 for 系统的增值，某个人中期，某些人就是底层平民，终其一身，他这他永远不能够积攒到一个能够跑得赢两倍 GDP 的跑得赢，就是我们这基本上算下来是两倍 GDP 增长率。知道他永远搞不到这么一个财务优势，他永远就这辈子和资本的增值无缘，他就是说借点小钱，收点小利息，他要最后跑出来这个双倍的这个财富增长速度的那个盈局，还可以让它维持阶级地位，维持它的优势。当然可以说很绝大部分劳动者努力可以变成小布尔乔亚，但小布尔乔亚很容易再下去，很容易再跌落。
符号性的增值符号性增值是。然后另外一方面要说的就是符号性增值也意味着它是某种虚妄的，它具有某种虚幻性，它是虚幻的东西。我举个例，比如说你游戏里面挂机游戏，它是一种很明显的符号性增值，放在里面它一直会涨，你什么都不用做，但是它会不停的一个符号性的。你又变成全身绿装了，好厉害，打过了 25 关的boss，一次攻击后面有 6 个9。
你全身紫装了，你全身精装了，你全身什么黑装了你全身什么彩虹妆了？你全身什么魔王装了，什么天使装了？卧槽，这个符号性增值里面的这个差异是虚假的，它的差异是假差异，骗人的，他是骗忽悠人的，它不是实质性的差异，它这也就是说你不要用这种符号性的增值来衡量人，因为这种增值当中没有真的差异，没有实质性的差异，符号性的增值这个也适用在比如说美色上面，一个乡村小妹儿，她身上的这个审美可以算成某种增值的某种增值性的符号。
没错的，他的美学潜能到社会上面就变一个小知识分子、小知识青年越来越混到名校，然后这个在出国留学的时候，他也具有某种增值性。但是这个增值性并不是说像应试考试里面就是说你水涨船高那种增值性，而是这个知识青年实际上他的智力并没有得到什么样的提高，他的智慧是原封不动的，没有什么样提高的。比如说某某教授，就一直这那个家伙，他出国也好，混个青年俊才，我就不知道这个头衔叫什么的，他的学识智慧并没有得到什么提高。
但是我们说他的知识地位是具有增值性的，只要他一直在那条路上走，一直是按照那个安排去扮演那种角色，他就干了这些事儿，弄了这些论文，看了这些东西，按照这个规则玩这个游戏他就可以增值。说一种符号性的增值，但是里面的差异是虚假。同样一个美色也是的，一个十八线小城镇，一个洗头房里面的一个妹子长得也就可以，然后她这个美色具有增值性，她说怎么打扮穿装，怎么言谈。他实际上并不算某种成长，因为他是一直在取悦男性的，她的生存环境越来越像大城市里面，或者像这个国际前沿去靠，但是他不是为了他自己的，他都是在取悦其他男人。他看上去是在增值，在越来越高了，那个价格越来越高了。
我这个有物化女性的嫌疑，我就说他的那个性的优势越来越强了，他在这个活动当中获得的回报越来越强了，所有人都从里面获得回报的就是最直接的回报，开心、快乐，我并没有说他的回报就是钱。无论如何这个是增值，如果它变成符号性的话，什么七分、 8 分、 9 分，或者说什么什么什么级别，什么级别，甚至说他用直接用钱来定价，那么就不要用这个东西来含量人，这都是异化的。因为这个增值是个资本主义术语，这个政治经济学术语，这个增值就指资本市的增值，它具有其自治性，然后放在里面它自己就会长，你不需要去劳动，或者说你这个劳动本身并没有给出价值，就是你那个劳动是假劳动，你这些生产的就是这个小知识青年或者那个这个小美女，他的劳动只是把这个增值给他差异化而已，给他虚假的差异化弄一个假差异，让这个增值看上去是某种生长、某种发展，实际上它只是无聊的、平淡的、无意义的一个增值，一个复制而已。
它只是一个无意义，一个复制，一个指数性的一个增长而已。他们的生产就是进行假的差异化，而并不是说让这种增值来获得它的真正的它的目的，实现它的潜能。因为这种增值没有什么潜能可言，没有什么目的可言。你就是比如说这个就是小镇青年原地踏步多少年，最后成为一个哪个学校的一个老师，十八县小县城的一个什么语文老师，和你成为那个其实没差别，你对于整个社会的知识体系都没有突破性的改变，一样的还是因循故旧，你生产出来那些差异都假差异了。这样的增值，它的符号化，它的符号性是虚假的，它需要一个象征的一个梯度来表明。
我不是增值，我是生长，我是发展，其实它就是增值，他没有额外的目的，他没有额外目的，就会看到他们好像没头一样的，没个头、没个劲头一样。就在这个发展过程中，你再没这给贝开母做老婆吗？你再聪明给比尔盖茨当幕僚吗？他是没个头的，没个头的卡住了之后，他就俨然他这个事情本身就好像没有什么目的了。
没有什么目的的，这个小知分子再牛逼，他也就在课堂上坐到那个讲台上来提一嘴什么？现在我隔壁那个地方那些人一直在提的那个东西，他们头脑当中那个妄想，那么这个他就算他再牛逼，他就一天到晚就像幻想的是什么？他可以傍一个大款，他可以自己就是养面熟或者说怎么样的，他本身没有目的，因为他都是增值活动的符号化，他并没有反过来说要摧毁这个增值性的体系，本身这个小知识分子不可能反过来说我要摧毁我这个什么啊？教育资历，或者说一个学术资历就这样可以就像熬资历一样的长起来的这么个体系，他不会提出这种纲领，这个美女就算她年老色衰，她还要倚仗着她儿媳妇要漂亮，或者说她的下面的这些女孩子要漂亮，让整个男权秩序维持在这边，他不会回过头去摧毁把他抬到那个一个位置的那个增值性的体系。他不会对于这种压抑的、压迫性的这些机制进行反思、反抗，不会。所以你用符号性的增值来衡量一个人，也没有意义的来衡量一个人，没有意义。像这种小知识分子，可能是在他的最青年，最年轻的时候，最年轻的时候反而是最有希望的。他一步步的往下面走，到后面板结了，固化了，就已经丧失了所有希望。
这么同样的那么一个小村的一个朴实无华的女孩子，她那一瞬间其实是最美好的，她越往会发展，就是越具有增值，或者说你我们不就一个农民工，一个民工，或者说一个什么什么一个小商人。他按照资本逻辑，他一开始其实最有一开始跟他的伙计分账都是非常平均的，或者说都是大家都是兄弟情谊。越往后面随着这个资本增值的逻辑把他推越到后面，越没有意义，越是这个增值性的逻辑的一个化身而已。这个符号性差异的生产者，生产虚假的差异掩盖他的实质，掩盖他是一个丧失细胞不断分裂的这个实质，掩盖这个反人类的病态的、肮脏的现实的一个实质的小商人，但是在这起点的时候是最有希望的，他后面全是悲剧，一天比一天糟。
你必须要理解这一点，这个劳动人民不谈了，劳动人民不谈，劳动人民应当不太会是这样，劳动人民在过程当中他没有被这种增值性所宰制，因为他们没有办法来获得这种增值。无条件的增长的一个东西，除了他的寿命，但寿命是虚的，其实就是生命力的衰减，说成是寿命的增加，也是人类的发明的。那就讲到这里，这同样的就是比如说也不要用年龄大小来衡量人，而要以社会经验的多少来衡量人，但社会经验不会平白无故的就会增加，好的讲到这边。
