网络狮虎斗，“虎吹”的论点，不要拿传统当武器
写此文，是看到了所谓“狮子看大门，老虎坐中堂”的网络顺口溜，在网上愈演愈烈。
明明是脱离传统的臆想段子，却被很多人强行扯为民俗。
甚至将狮子视为西方的图腾。
所以写一下在传统文化中，狮子的形象，以及“狮虎斗”的实际记录与表现。
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虎，作为本土原生生物。
在古代，常常是为祸一方的大害。民间敬畏虎，把它视为凶兽的代表。
所以有虎患一说（国内最后一次虎患的记录还在1952年），也诞生了伥鬼这样的民俗传闻。
初期通常只有军队才会借用凶兽形象，认为虎主杀伐，所以人们也愿意用虎来形容悍将或铁面官员。
（后期在明清随着民间小说发展，也渐渐有一些另类形象，比如义虎。）
但无论如何，没有哪个正常府邸会愿意“虎坐中堂”。
恰恰相反的是，倒是有“虎到中堂，家败人亡”的俗语一直流传了下来。
《本草纲目》兽之二：虎
时珍曰︰按《格物论》，虎，山兽之君也。状如猫而大如牛，黄质黑章， 锯牙钩爪，须健而尖，舌大如掌，生倒刺，项短鼻齆，夜视一目放光，一目看物，声吼如雷，风从而生，百兽震恐。《易卦通验》云：立秋，虎始啸，仲冬，虎始交。或云月 晕时乃交。又虎不再交，孕七月而生。又虎知冲破，能画地观奇偶以卜，今人效之，谓 之虎卜。虎噬人，随月旬上下，而啮其首尾。其搏物，三跃不中，则舍之。人死于虎， 则为伥鬼，导虎而行。虎食狗则醉，狗乃虎之酒也。闻羊角烟，则走，恶其臭也。虎害 人兽，而猬鼠能制之，智无大小也。狮，驳酋耳，黄腰，渠捜能食虎，势无强弱也。抱 朴子云：虎及鹿，皆寿千岁，五百岁则变白。又海中虎鲨能变虎。
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而狮子。
引入华夏较晚，正经出现记录已是在汉代。
《汉书》西域传：钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。
《后汉书》：月氏国遣使献扶拔、师子。
《汉纪》：乌戈国去长安万五千三百里。出狮子犀牛。
由于民间接触不到，也不会把它当祸患。
所以早期的狮子和先秦时的神话生物牵扯到一起，颇有些祥瑞的色彩。
《尔雅·释兽》载：“狻猊如彪猫，食虎豹。”郭璞注:“即狮子也，出西域。”
人们认为狮子有击败虎豹的能力。
这也是用石狮子辟邪的目的。看家护院，驱除豺狼虎豹等一切凶兽，以期避免“虎到中堂”的惨剧。
南北朝《洛阳伽蓝记》：
狮子者，波斯国胡王所献也。
为逆贼万俟丑奴所获，留于寇中。永安末，丑奴破灭，始达京师。庄帝谓侍中李彧曰:“朕闻虎见狮子必伏，可觅试之。”于是诏近山郡县捕虎以送。巩县、山阳并送二虎一豹。帝在华林园观之。于是虎豹见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。园中素有一盲熊，性甚驯，帝令取试之。虞人牵盲熊至，闻狮子气，惊怖跳踉， 曳锁而走。帝大笑。
这时期，中原的狮子一直靠西域国家进贡。（也可能会有商贸等行动，带到民间）
但随着时间推移，接触变多。（狮子的进贡颇为频繁，西域诸国很喜欢进贡这个。）
到唐代，已经有人将之降格为猛兽。
《旧唐书》：时有大石国使请献狮子，璹上疏谏曰：「狮子猛兽，唯止食肉，远从碎叶，以至神都，肉既难得，检为劳费。陛下以百姓为心，虑一物有失，鹰犬不蓄，渔猎总停。运不杀以阐大慈，垂好生以敷至德，凡在翾飞蠢动，莫不感荷仁恩。岂容自菲薄于身，而厚资给于兽，求之至理，必不然乎」。疏奏，遽停来使。
但这时候，狮子的形象依然在虎豹之上。
这点，从古人的作品里可以明显看出来。
虽说古人提及狮子的频率，远远小于虎。（毕竟狮子平常见不到，老虎时不时就整个虎患。）
不过一旦狮子与虎同台登场，狮子总是赢得一方。
压根不存在什么狮虎斗。
因为古人眼中，狮子能杀虎属于常识。
《初刻拍案惊奇》：虎为百兽尊，百兽伏不动。若逢狮子吼，虎又全没用。
《西游记》：狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。
《水浒传》：王砉梦虎入室，蹲踞堂西，忽被狮兽突入，将虎衔去。
《五杂俎》：兽之猛者，狮子之下有扶拔，有驳，有天铁熊，皆食虎、豹者。
上面是明代的民间小说笔记，在明代的医书中：
本草纲目，兽部五十一卷兽之二：狮
时珍曰∶狮为百兽长，故谓之狮。虓，象其声也。《梵书》谓之僧伽彼。《说文》云∶一名白泽。今考《瑞应图》，白泽能言语，非狮也。【集解】时珍曰∶狮子出西域诸国。状如虎而小，黄色。亦如金色猱狗，而头大尾长。亦有青色者。铜头铁额，钩爪锯牙，弭耳昂鼻，目光如电，声吼如雷。有髯，牡者毛大如斗，日走五百里，为毛虫之长。怒则威在齿，喜则威在尾。溺血。《尔雅》言其食虎豹。虞世南言其拉虎吞貔，裂犀分象。陶九成言其食诸禽兽，以气吹之，羽毛纷落。熊太古言其乳入牛羊马乳中，皆化成水。虽死后，虎豹不敢食其肉，蝇不其入贡之使遂牵至虎牢之侧，虎见之，皆俯首贴耳不敢动。狮子遂溺于虎之首，虎亦莫敢动也。物理相畏如此。然《博物志》载∶魏武帝至白野狼山，见物《唐史》载∶高宗时，伽毗耶国献天铁兽，能擒狮象。则狮之，七日内取其未开目者调习之，若稍长则难驯矣。
除了民间和医用书籍，在官方层面，这种划分其实更加明显。
毕竟在明代的宫中礼仪上，狮子其实还担任着瑞兽的职能。
《明会典》: 大辂一乘。……镀金铜龙头、龙尾、龙鳞、叶片装钉前施朱红油象搭攀皮一条。平盘下、方箱四面、朱红漆匡、各十有二隔、内饰绿地描金、绘兽六、麟、狮、犀、象、天马、天鹿。禽六、鸾、凤、孔雀、朱雀、雉、鹤。
《明会典》：御赐者、及军官军人服色、不在禁例。又禁凡服色器皿房屋等项、并不许雕刻刺绣古帝王后妃圣贤人物故事、及日月龙凤狮子麒麟犀象等形。所以辨上下、定民志。至今遵守、不敢违越。
这待遇，是虎豹等凶兽所不可及的。
同时明清两代，皆有武官补服绘制凶兽的习惯，不同品级对应不同凶兽。
明代的规则是：
《明会典》：武官一品二品狮子。三品四品虎豹。五品熊罴。六品七品彪。八品犀牛。九品海马。不许混同穿用。
而清代继承了明的这一套，规则上稍加变化：
《钦定大清会典》：武职一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七八品犀牛，九品海马
有趣的是，虎在狮下虽是常例，但清代补服图案里，居然出现了虎在豹下。
这有可能是因为清入关前，在关外受够了东北虎。（这句纯猜测）
这也鲜明的体现出了封建时代，狮虎的地位差距。
实际一直到现代，虎患在1952年还出现过。
虎的形象虽然自明清小说开始，有些特例的变化。但人们更愿意认可的，依旧还是杀虎的英雄。
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那么真正推崇老虎，关注狮虎斗之争从什么时候开始的呢？
注意：接下来的内容属于我个人的推断。
是随着动物世界的播出，全国兴起热爱动物的浪潮开始的。
大部分民众早已远离本土生物的威胁，渐渐产生了保护本土生物的思想。
而让网络狮虎斗爆发的万恶之源，则是discovery的猛兽大对决 Animal Face Off (2004)。
在那个网络尚不发达，电视却已经普及的年代。
全国任意地区能搜到的电视台有限，有趣的电视节目亦不算多，往往一个节目在各家电视台反复地放。（这也导致了很多当年的电影电视桥段，刻入骨髓般让人难以忘怀）
Cctv10引进了discovery的大量纪录片。
看一群老外的探索，看到很多域外生物和美景，这在当时相当火爆。
很快，在discovery的节目表中，猛兽大对决 Animal Face Off(2004) 出现了。
回过头来看，这就是个打着科学的幌子，进行着模拟斗兽的圈钱片子。
但他当年被反复播放过太多次，称得上深入人心。
这纪录片，其中最关键的一集就是狮虎斗。
很多人不忿其中的老虎在一直保持优势下，突然输给了狮子。
恰好这段时间，网络时代正在崛起。
互联网，让很多极端动物粉丝群体获得了宣泄的权利。
当时主要的网络交流手段，还是贴吧和论坛（聊天室的话，一般不会讨论这些）。
在此之后，老虎，狮子被莫名的冠上了文化的符号。
一些谣言也跟着被编写并流传出来。
比如著名的狮子犬科说，老虎代表中国狮子代表西方，以及所谓的民俗“狮子看大门，老虎坐中堂”。
实际上，这些歪理邪说的历史，最长也就十五六年。
和传统文化，完全没有半毛钱关系。
PS：重申一下，我只谈对传统文化的歪曲部分。
本人并不参与现实斗兽讨论，并认为狮虎是同级别的顶尖猫科动物。
PS：转自知乎Philo,已获授权。641398610
