商周古文字读本-16殷墟甲骨刻辞-原文

甲骨文有一从宀从万从止的字，被认为通傧。

傧的用例在《礼记·礼运》：

故先王患礼之不达于下也，故祭帝于郊，所以定天位也，祀社于国,所以列地利也，祖庙所以本仁也，山川所以傧鬼神也，五祀所以本事也。

郑玄无注，孔颖达疏曰：王自祭山川，是欲使傧敬鬼神之教达于下也。傧，敬也，亦即是降于山川之谓兴作也。

协祭，叶玉森认为是说文的祫祭。

《说文》：大合祭先祖親疏遠近也。从示合。《周禮》曰：“三歲一祫。”

春秋文二年八月丁卯。大事于大廟。公羊傳曰。大事者何。大祫也。大祫者何。合祭也。毀廟之主陳於大祖。未毀廟之主皆升。合食於大祖。五年而再殷祭。鄭康成曰。魯禮三年喪畢而祫於大祖。明年春禘於羣廟。自此之後。五年而再殷祭。一祫一禘。春秋經書祫謂之大事。書禘謂之有事。商頌玄鳥、祀高宗也。鄭云。祀當爲祫。高宗崩而始合祭於契之廟。歌是詩焉。曾子問。祫祭於祖。則祝迎四廟之主。許言合祭先祖親疏遠近。正用公羊大事傳。禘之合食蓋同。而以審禘、會合分別其名。亦分別其歲有三年五年之殊。分別其時有夏秋之殊。禘卽周禮之肆獻祼追亯。祫卽周禮之饋食朝亯。夏殷有時禘、有時祫。周禮禘祫皆爲殷祭。非四時祭。毛公傳曰。諸矦夏禘則不禴。秋祫則不嘗。謂周禮諸侯禘在夏、祫在秋。則皆廢時祭。天子則不廢時祭。

㑹意。不云合亦聲者、省文。重㑹意也。矦夾切。古音弟七部。士虞禮今文祫爲合。

㒳云周禮者、以別於夏殷之禮。㒳曰字皆衍文也。

叶玉森《殷墟书契前编集释》有“王宾”一条：罗振玉氏曰：卜辞中所记者曰“王宾祭者，是王则所祭者乃王宾矣。《周书洛诰》：‘王宾杀禋，咸格’犹用殷语。前人谓成王宾异周公者失之。”（考释卷下）

王国维曰：“大敦盖、史颂敦、睘卣、贸鼎诸器之宾字所见者，其谊皆为傧也，后世以宾为【宾】客字而别造傧字，以代宾字。实则【宀方止】乃宾字本字，宾则傧之本字也。”

又曰：“《檀弓》孔子谓周人殡于西阶之上，则犹宾之杂记。曾子论遣奠曰：‘父母而宾客，所以为哀也。’是生则亲之，死则宾之”。古代当有此谊于礼卿大夫之绎祭，谓之‘宾尸’。则殷周间称先王为王宾，亦不足恠（怪）也。”——《与林浩卿博士论浩诰书》

陈直氏曰：“罗氏作连文、引《洛诰》“王宾”二字与谊未洽。《礼记·礼运》云：‘（这个已经写在前面了）.......卜辞实即傧字省文。又案《竹书纪年》云‘帝芒元年，以玄珪宾于河宾’即傧字祭鬼神也。与王宾之宾谊亦同”——《殷契賸义》

郭沫若氏曰：“卜辞所祭之祖，若妣为王宾，则宾本所敬之身，其从止者，即示人至其下顶礼也。”——《甲骨文字研究·释祖妣》

以上是关于甲骨文宾字的讨论。

冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！《诗经》的尤和甲骨文的无尤意思相近。朱熹注：尤，过也。在位者变为残贼，则谁之过哉？

《甲骨文字释林》：赛指报赛鬼神之赐福言之。甲骨文赛祭而用牢、羊。牛者习见，即“许以牲礼为报”之义，其不言用牲者，文之省也。