《哲学小辞典·辩证唯物主义和历史唯物主义部分》2.43 能动的革命的反映论

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

43、能动的革命的反映论

  辩证唯物主义认识论的灵魂，指人们在实践过程中能动地认识世界和改造世界。它区别于旧唯物主义的反映论。旧唯物主义不懂得把辩证法应用于认识论，不懂得社会实践在认识中的作用，把人看成是脱离社会的超阶级的生物学上的人，把人的认识看作像照镜子一样，消极、直观地反映客观世界；更不懂得认识的根本任务是能动地改造世界。它是一种消极、直观的反映论。在哲学史上，唯心主义曾经对认识的能动的方面有所发展，但正像马克思所指出的：“只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”[1]

  能动的革命的反映论是辩证唯物主义的反映论。它强调人的社会性，强调实践的观点，把实践的观点作为反映论的第一的和基本的观点，认为人对客观事物的反映过程，就是人们发挥主观能动作用，积极改造客观世界的过程。它把辩证法应用于反映论，不仅指出社会存在决定社会意识，而且肯定社会意识对社会存在有能动的反作用。人们的认识是一个在实践基础上由不知到知，由知之不多到知之甚多，由现象到本质，由感性到理性，由低级到高级的不断深入的辩证发展过程。人们得到正确认识后，又在这种认识的指导下，能动地改造客观世界，在改造客观世界的同时，也改造主观世界。社会实践是无穷尽的，人们对事物能动的反映和改造过程也是无止境的。教员指出：“马克思说：‘不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。’他又说：‘从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。’这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系向题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的靠命的反映论之基本的观点。”[2]能动的革命的反映论克服了旧唯物主义的局限性，彻底地否定了唯心主义和不可知论。

注：

[1] 《马克思恩格斯选集》第一卷16页。

[2] 《毛泽东选集》一卷本624-625页。