00037美学（2019版）考纲知识点整理第二章

第二章审美活动论

第一节审美活动的存在方式

1.识记（1）审美需要、审美理想、审美趣味的概念及其特征

审美需要的概念

第一，审美需要是人渴望肯定自己、实现自己，按照自己的人生理想自由而发展自己的精神需要；

第二，审美需要随着人的精神能力的发展而出现的，是人的一种本质力量。

审美需要的特征：

第一，高级精神需要，超越感官欲求享受，欣赏自己的外在实现；

第二，具有内在必然性的生命需要，植根于人的生命活动本身的独特性质。

审美理想的概念

第一，审美理想是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想象在头脑中构建的美的理想形态；

第二，审美理想具有形象性，始终体现在具体的审美活动中；

第二，审美理想是高级、高层次的审美追求，居于审美心理结构的最高位，形成后具有稳定性。

审美理想的特征

第一，决定性，审美理想决定着主体在审美活动的审美选择和审美判断；

第二，实践性，审美理想作为一种人生修养，使审美活动直接成为人生实践的重要组成部分。

审美趣味的概念

第一，审美趣味是主体在审美活动和审美评价中所表现出来的主观倾向和爱好；

第二，审美趣味内在表现为审美能力或鉴赏力，外在表现为审美兴趣和品位。

3.2审美趣味的特征

第一，具有明显的个体差异；

第二，主要受到后天性因素或社会条件的影响。

（2）审美活动的性质

第一，基本性质：人类最基本、最普遍同时也是最高级的活动之一；

第二，特殊性：人与世界的本己性精神交流、最具个性化的精神活动、有限无功利性与最高功利性的统一；自律性与他律性的统一。

2.领会：（1）审美活动的价值内涵

第一，审美活动是一种价值活动

第二，审美活动具有一般价值活动的共性

第三，审美活动具有不同于其他价值活动的特殊性

第四，审美活动是人最本己的存在方式。

（2）审美活动与物质存在活动，科学认识活动之间的联系与区别

第一，审美活动具有一般价值活动的共性：

都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的一种特殊的主客体关系；

都受到社会实践活动的制约，随着社会实践的衍化而衍化。

第二，审美活动具有不用于其他价值活动的特殊性：

审美活动追求的不是一般价值，而是能满足人心灵需要的精神价值；

审美活动追求的不是一般精神价值，而是能启悟人生真谛，激发人不断创造自己生活意义的一种独特精神价值。

3.运用：（1）结合审美实践分析审美理想与人生理想的内在联系

第一，审美理想通过审美实践影响人生理想：审美理性借助审美活动直接诉诸情感的巨大感染力，影响人生理想和人生道路的选择；

第二，人生理想通过人生实践影响审美理想：审美理想不仅是审美活动的产物而且是全部人生实践的产物，随人生实践的不断衍化而衍化。

（2）通过与人类其他活动比较，深入理解审美活动是人的最具本质性的存在方式。

第一，人在审美活动中的存在不同于，日常状态的中存在，是一种超越性的存在；

第二，人在审美活动中的存在不同于，异化活动中的存在，是一种自由的存在；

第三，人在审美活动中的存在不同于，现实中的存在，是一种理想状态的、应然的存在。

第二节审美活动中的主体与对象

1.识记：（1）审美惊异、审美体验、澄明之境的概念及其特点

审美惊异的概念

审美惊异是人在一定的境遇中，由于主体与客体的直接契合而生产的一种异于日常状态的特殊心境。

审美惊异的特点

第一，感性：它是一种鲜活的生命体验，表现为对象对主体的召唤和主体对对象的向往。

第二，条件性：它的产生需要主体和对象各自具有一定的条件。

审美体验的概念

审美体验是指在具体的审美活动中，主体被具有某种特性的审美对象所吸引，情不自禁的领域、体味、再创造，陶醉其中，从而心灵受到摇荡、震撼的一种特殊精神状态。

审美体验的特点

第一，整体性：审美体验不是种种人生经验的简单相加，而是浓缩和凝聚，是审美净化后的升华和整合，是对人生整体价值和根本意义的体味和玩味；

第二，根本性：审美体验触及到人生的根本问题，要求直接投入到生命历程之中，通过生活而让生活的意义自性显现。

澄明之境的概念

澄明之境是人借由审美活动，所达到的主体与客体相适应、相统一的状态，是人对生命、生活、自然本真回归的一种人化的理想状态。

澄明之境的特点

第一，主体活动情感与精神的双重满足；

第二，审美对象的价值完全显现出来；

第三，审美主体与审美对象融合一体；

第四，审美活动真正完成，审美对象回归其自身。

（2）审美对象自身的客观条件

审美对象必然具有一定的客观物质材料，作为其现实存在的必要前提，如：颜色、线条、形状、音响。

第一，颜色，是审美条件中最重要的感性质料之一，具有象征性和表情性；

第二，线条，是人在实践中对物体外形所作的一种抽象，被赋予了某种的象征性，是造型艺术的一种特殊词汇；

第三，形状，是物体的外形轮廓，是审美对象存在的最基本层次，具有一定的表情性；

第四，音响，是人的一种听觉，能与人的心灵产生某种对象，因而具有情感意味。

（3）审美对象的非实体性和开放性

审美对象的非实体性

首先，审美对象既不是精神实体也不是物质实体，而是物质与精神、主观与客观相互渗透、融合而成的一种意象；

其次，审美对象所处的审美活动不是一种单纯的静观，而是一个积极构建的动态过程。

审美对象的开放性

审美对象在事物事物由实向虚的转化中生成，摆脱了具体实物有限实用价值的限制，因而具有了一定的开放性，所谓开放性是其具有不确定性和不可穷尽性。

2.领会：（1）审美主体与对象只存在于审美活动中

第一，审美对象只存在于审美活动中，在审美活动中现实的生成、真实的显现出来；

第二，审美主体与对象在审美活动中共生共存，只有在审美的主客体关系中才能把握审美主体的性质；

第三，对象化的审美活动现实的生成了审美对象及与之相适应的审美主体，确定了审美主客体关系的规定性；

第四，审美活动是审美主体与对象相互依存、相互规定、相互作用的矛盾运动过程，二者互为条件、无法分离。

3.运用：（1）结合审美实践说明审美对象的生成和显现

第一，审美对象需要一定的感性物质材料作为其存在的的必要前提，如颜色、线条、形状、轮廓、音响等；

第二，就审美条件向审美对象的转化而言，审美条件需要承载一定的生活意义，具有一定的象征性，符合主体的价值观念；

第三，就审美对象的非实体性和开放性而言，它是作为审美活动的结果呈现出来的，是主体价值观念与客体属性融合统一的产物，是具有非实体性的意象，是具有不确定性和不可穷尽性的开放性对象。

（2）以艺术品为例说明审美对象的特点：非实体性和开放性

第三节审美活动的发生

1.识记：（1）关于审美发生的代表性理论

生物本能说：

第一，生物本能说认为审美发生导源于生物本能，是一种具有悠久历史的观点，该理论首推达尔文，此外还有弗洛伊德的精神分析学说；

第二，不足之处：生物本能说混淆了人的能动活动和动物本能活动的区别，因而将人的美感与动物的快感等同了起来，忽略了审美的社会性，也就忽视对审美发生的社会性根源的讨论。

劳动说

第一，劳动认为审美发生起源于人的物质生产劳动；

第二，不足之处：劳动没能很好的解释审美活动的对直接功利性目的的超越性，即超越性的审美活动发生的内在动力。

（2）审美发生的基本前提和社会中介因素

审美发生的基本前提：人类以制作和使用工具为突出标志的能动的改造世界的物质生活动所创造的社会生活动条件；

审美发生的中介因素：一定的社会生产关系所催生的社会活动，即社会历史条件。

（3）原始审美活动的基本类型

第一类，原始人类在物质生产领域的审美创作：器物装饰和器物造型；

第二类，原始人类对自身的装饰和造型：固定性装饰和非固定性装饰；

第三类，原始人类直接的艺术活动，如：舞蹈、音乐、绘画、雕刻。

2.领会：（1）巫术活动是原始审美发生中最重要的一种中介因素

第一，巫术活动的严肃性和神圣性，强化了原始人类的意识与意志等主体精神能力；

第二，巫术活动的独特仪式性功能，促进了原始人类的文化心理结构的形成；

第三，巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生，如音乐、舞蹈等。

（2）人的自我意识的觉醒是审美意识形成的关键因素

第一，只有当人自我意识觉醒，他才会将自身生活动也当做一种对象看待；

第二，只有当人在其所创造的对象化世界中体验到自己的生命活动，意识到自身的力量，并引发某种愉悦和满足，才会真正唤起人的审美需要；

第三，只有通过这种对象化的审美活动，人的自我意识才会确立，才会产生独立、自觉的审美意识。

3.运用：（1）简评普列汉诺夫关于劳动与审美之间关系的基本观点

普列汉诺夫的基本观点：

第一，认为劳动先于审美，人的功利视角先于审美视角；

第二，认为人的心理结构中潜含着某种审美需要，但只有通过劳动实践才能使之转化为现实；

第三，认为人的审美能力是劳动实践中形成并发展起来的，与一定的物质生产力水平向适应。

评价普列汉诺夫的观点：

第一，该观点确实十分深刻，在一定程度上揭示了劳动对审美发生的至关重要的决定性作用；

第二，该观点尚有不足，它只是揭示了审美赖以发生的物质前提，没能很好的揭示审美发生的内在机制。

（2）怎样才能建立起切实有效的审美发生理论

第一，这需要对审美活何时发生？何以发生，怎么发生，三个基本问题做深刻的系统的研究，既要深入探讨三个问题的各自内涵，又要注意三个问题之间的内在联系。

第二，要回答审美发生的三个基本问题，需要借助两个途径，一是借助考古研究发现，确证、推断、重建人类早期审美的发生、发展过程；二是借助儿童心理学的研究成果，探索早期人类审美发生的内在心理机制。