【儒鼎乐教的时代意义】洪老師殷切發聲

【前言】行歌，看似入手难，实难在心怯弱，幻自生障碍。心中除贼以诚，眼前除幻以听。落虚文难堪，假窒形可笑。儒鼎学长先示范，歌词言善，声婉转，动人慕儒学花香，来人有为薰陶至，练习力行顺水推。动车上坐载千人，乘鹏飞万里，当知此行歌用功是轻而易举，弘深后效。文言声情理成体，当空日月袭生气。 【關鍵詞】儒鼎乐教的时代意义 古文编成时宜的歌乐，有五种利用渠道。一是传承的证据，二是符印经教的有效，三是明确评定标准，四是醇儒的阶段，五是济世兴文的功业。 一是传承的证据。 炎黄共为我祖，周孔大成我文，千年脉统，道传后人。而道以形张，神以气盈，经史笔墨，书尚如此。又礼体能图说记述，乐体存落不全于文。今日时迁，得有器具，纪录乐音，据此乐德，重开新局！ 二是符印经教的有效。 风雅颂，赋比兴。诗经六义，正确一体，便自有得。礼乐学成完整才会有" 清庙咏歌 "的阶段呈现！ 三是明确评定的标准。 传续的遍清楚断代的，完整的能区分零星的，优良的能辅导粗劣的，进步的带领落后的，正确的才能鉴察出错误的。有所标准才能对治无知混乱。 四是醇儒的阶段。 为己为人，悦耳悦心，都是出自安心的表现，欲安身形需服礼仪，欲安心神需服乐音，这些都是君子礼乐不离身的真意！又己立立人，己达达人，将心比心，推己及人。对于此没有功夫，哪里有作用？德位相配，情理合宜，水到渠成，述贤复圣，自然辉文。 五是济世兴文的功业。 有德者才有功益，有识者方有作为。思想成体可以成学，身体力行可以近仁。经云，移风易俗莫善于乐。有雅俗共赏的文化作品，才具备教化意义。 时下有这种现象，必须警惕。娱乐意义不是教育意义，很多浅白的东西，也不一定有意义，敷衍消遣，安慰空虚而已。 呜呼哀哉！丧家之犬，门楣毁损。虽天象俱显，时节已至，却未能兴全，轨道不周。故勤于关注愿善育，拾有点滴期衍生，揭开隐微中元真，若得神魂而继文。如此，不可不知来龙去脉，不得不摆脱迷离外道，不能不切实自得，不可不慎微纯粹矣。 以上洪老師整理20230810