配象实践：八宫结构的“迁移”

昨天晚上直播的时候，我尝试了去用“京房八宫”的结构展开履卦。但却总很别扭。
晚上辗转难眠。突然我发现我可能被一个所谓“一世、二世、三世……”想当然的因果联系给迷惑了。
从艮宫来说，世卦与其被看做是对艮的“变”，不如被看做是兑的“动”。
也就是说，世卦组成了兑的“动象”，而游魂和归魂“由兑回艮”的动象。
乾坤交错依然是“本”，而周流不虚也依然是“象”。
兑的一世是“贲”去质留文，是“兑言”的“启象”。而五世卦“履”则是兑言最大的“成象”。言说以礼行已经是兑的“老成”了。
不起“中孚”的言而有信，不返“渐”的“信及跬步”，兑就无法实现自己的行动——“艮”。
于是“艮宫兑卦”的“乾坤交错、周流不虚”就迎面扑来了！
同样，以这样的“用义”把八宫的结构从八经卦中迁移出来，把它作为对错卦最后的“变”更深入的一次“动衍”，则履卦昨天晚上带给我的所有困惑和消极一瞬间就释然了！
谦是“躬行自省”的卦。讼、否、遁实际上就是在成“谦艮”，谦艮成才有渐，有渐才有大定——重艮。
艮为谦的“老成”，起动为“旅”，旅为众行，于是“合众行用家睽”直通履的“履虎尾不咥人”的——亨。
礼不是为了去“纷”的，而是为了去“争”。
所以做一个八宫结构的“迁移”，我们可以说这就是谦修己以至履行众的“履宫谦卦”。
纠结至此，很感慨。
从认知上来说，无对象就意味着“64卦皆一卦”，一用“对”就是万事皆可。
在复调里，对错是非只能是“吉凶悔吝”，只能从你的“行动”里做出选择的“自—决”。
认知必须为“意义”付出代价，那就是从今以后只能——道不弘人……。